HAIZ W NIFAAS KE MASAAIL (menstruation) IN ROMAN

HAIZ W NIFAAS KE MASAAIL (menstruation)

QURAAN:
Tum (Nabi Sallallahu Alaihi wa sallam) se Poochhte hain haiz ka hukm tum farmao wo naapaki hai to aurto se alag raho HAIZ ke dino me aur unse Nazdeeqi na karo Jab tak wo paak na ho le
>QURAN Surah 2: Ayat 222

Allah ne is ayat ke zariye logo ko bata dia ke haiz ke dino me aurto se sirf SOHBAT(humbistari) karna jaiz nahi baaqi
sab ta’aluqat jaiz he
>MUSLIM SHARIF
♥
Zamana e jahaliyat me arab ke log jab aurte HAIZ ki haalat me hoti to unke sath khana pina uthna bethna yahan tak ki dekhna bhi haraam samajhte The  >MUSLIM SHARIF

HAIZ(menstruation) KISE KEHTE HAIN?

BALIGA aurat ke aage ke Mukam se jo khoon Aadatan Nikalta hai Bimari ya bachcha paida hone ki wajah se na ho
use HAIZ kehte hai

HAIZ w NIFAS ke dino me aurato par Namaze Muaaf he inki Kazaa Bhi nahi Albatta Farz rozo ki kazaa Dusre dino me
Rakhna farz Hai
>BAHAARE SHARIAT

Agar bimari ki wajah se khoon nikle use ISTEHAZA kehte hai (wo khun jo bimari ki waja se haiz k dino k siwa aur dino me bhi aata he)  >Bahare.Shariyat

NIFAAS KISE KAHTE HAIN??? 

Bachcha paida hone ke baad jo khoon aata hai use NIFAS kehte hain iska time zyada se zyada 40 din raat aur kamm ki koi muddat nahi


ISTEHAZA KISE KEHTE HAIN?

Wo khoon jo aurat ke Aage ke MuQaam se nikle aur HAIZ W NIFAS ka na ho to wo ISTEHAZA Kehlata hai
>bahare shriat Part 2

Mas’ala:
ISTEHAZA me na NAMAZ muaaf hai na ROZA han Aisi aurat se SOHBAT(Humbistari) karna jaiz Nahi HARAM hai.
>bahare shariat part 2

HAIZ Aane ki umar(age) kam se kam 9 saal ki umar se HAIZ shuru ho jaata hai
aur zyada se zyada 55 saal ki umar me hota hai    
>bahare shariyat part 2


Mas’ala
agar ladki ko 9 year age se kam umar me khun aye to wo ISTEHAZA kehlaega (yani bimari k sabab) >Bahare.Shariyat.part 2
Dusri behno ko msail bataye

Agar kisi aurat ko 55 saal ki umar ke baad khun aaya haan agar pahle ki tarah khoon aaye jaise pehle aata tha
usi rang ka to HAIZ kehlaaega    >Bahare.Shariyat
bachche ki pedaaish(birth) ke baad jab bhi khoon band ho jaye gusal krke namaz shuru krde  >Bahare.Shariyat
40 din tak napaak rahna lazmi(zaruri) nahi

HEALTH:
Bachche ke paida hone ke bad bahut tez roshni wali jagah me rakhne se bachche ki nigah kamzor ho jati He
IS PAR AmaL karen & DUSRO KO BATAYE

HAIZ W NIFAS wali aurat ko QURAN ke elawa aur tamam zikr durood sharif kalma wagerah padhna jaiz aur behtar he aur unka chhoona bhi jaiz
>Bahare.SHARIAT

HAIZ wali aurat ko 3 din se kam khoon akar band ho Gaya to ROZE rakhe aur wuzu karke NAMAZ padhe Nahaane ki zrurat
nahi    
>bahare.shariat page 89

HAIZ ki muddat(time) kam se kam3 din 3 raten yani pure 72 ghante 1 minut bhi kam he to HAIZ nahi zyada se zyada
10 din 10raten
#Qanune Shariat

72 ghante se zara bhi pahle haiz khatam ho jae to haiz nahi balki ISTEHAZA he haan agar subah ki kiran chamakte hi
shuru hua aur 3 din raten puri hokar kiran chamkne hi ke waqt khtam hua to haiz hai aur is surat me 72ghante hona
zaruri nahi kisi aur waqt shuru hoto ghante hi shumar honge 10 raat,10 din se kuch bhi zyada khoon aya to agar ye HAIZ
pehli bar use aaya to 10 din tak HAIZ uske baad ka ISTEHAZA kehlayega   >Bahare.Shariyat.page 81


Agar pahle usey HAIZ aa chuka aadatan 10 din se kamm Aata Tha to Jitna zyada ho ISTEHAZA kehlaega 5 din ki adat thi
10 din aya to 5 din HAIZ 5 din ISTEHAZA

Mas’ala
ye zaruri nahi k HAIZ ke Dino me Har waqt khoon Jari rahe tabhi HAIZ ho Balki Agar kisi kisi waqt Aye tab bhi HAIZ
kehlayega  
>Bahare.Shariyat part 2

Mas’ala
2 HAIZ ke darmiyan kam se kam 15 din ka faasla hona Zaruri he Yun hi NIFAS va HAIZ ke Darmiyan bhi 15 din ka fasla
Zaruri hai         >Bahare.Shariyat


Jis aurat ko pehli bar khoon Aaya aur uska silsila Mahino ya saalo tak brabar Zaari raha bich Me 15 din ke lie bhi na ruka
to jis din Se khoon aana shuru hua 10 din tak HAIZ maana jayega 20 din ISTEHAZA ye NIYAM har mahine zaari rahega
>BAHARE.ShriaT Part 2

Aur agar us se pehle HAIZ aa Chuka hai to usse pehle jitne Din haiz ata Tha har 30 din me utne hi din HAIZ ke samjhe
jaenge baaqi din ISTEHAZA kehlaega Agar HAIZ & NIFAS khtam hone ke baad itna Waqt hai ki Naha kar aur kapde
pahen kar 1 bar ALLAHU AKBAR keh sakti hai to us Waqt ki Nmaz farz ho Gayi KAZAA padhe 


jis aurat ko 3 din raat ke baad HAIZ band ho gaya aur aadat ke din abhi poore na huye to GUSAL karke namaz padhe
aadat ke din tak intezar zaruri nahi

HAIZ poore 10 din aur NIFAS 40 din par khatam huaa AUR NAMAZ ke waqt me agar itna bhi baaki ho ke ALLAHU AKBER ka lafz kahe to us Waqt ki Namaz farz ho Gayi
♥
HAIZ ke rang 6 hain
1=kaala
2=hara
3=zard
4=Gadla
5=matila
6=surkh(RED)
Safed(white)
rang ki ratubat haiz nahi, 
>bahare.shariat part 2,page 82



10 din ke andar Ratubat me zara Bhi mela pan hai to wo haiz hai aur 10 din raat ke bad bhi melapan baaqi hai to
jitne Din AdaaT thi utne Din haiz hai BAAQI ISTEHAZA kehlayega
♥
Mas’ala
agar NIFAS ke 15 din pure na hue the ke khoon aaya to wo HAIZ nahi ISTEHAZA kehlayega.    
>Bahare.Shariyat part 2

mas’ala
Agar ROZE ki haalat me HAIZ aaya to wo roza toot gaya agar FARZ roza tha to kazaa rakhna farz agar nafli tha
to kazaa WAJIB hai    
>Bahare.Shariyat.page 90
♥
MAS’ALA:
Jis Aurat ko umar bhar khun aaya hi nahi, ya aya magar 3 din se kam aaya to umar bhar wo paak hi rahi
>Bahare.Shariyat.part 2
MASAIL DUSRO KO BHI BTAYE

ISTEHAZA 
agar is hadd tak pahunch gaya ke usko itni mohlat nahi milti ke wuzu karke farz namaz padh sake to namaz ka pura ek waqt shuru se akhir tak usi halat me Guzar jaane Par usko mazoor kaha Jaega
1 wuzu se us waqt me jitni namaze chahe padhe khoon aane se uska wuzu na jaega  >Bahare.Shariyat.page 93


har wo shakhs jo koi aisi bimari hai ke ek waqt pura aisa guzar gaya ke wuzu ke sath namaze farz adaa na kar sakta ho wo ma’zoor kehlata hai   >Bahare.Shariyat.page 93

->ISTEHAZA (Wo Khoon Jo Bimari Ki Wajah Se)
->HAIZ (Wo Khoon Jo Aadatan)
->NIFAS (Wo Khoon Jo Bachcha Paida Hone Ki Wajah Se) NIKALTA Hai.!!

HAIZ W NIFAS wali aurat ko quran padhna dekhkar ya zabani aur uska chhuna badan ka koi bhi hisse se lagana ye sab HARAAM he
>Bahare.Shariyat.page 88

Mas’ala
agar jizdaan(kapde) bagerah me Quran rakha ho to uske chhoone me koi harz nahi jaiz hai.!
 >bahare shariat jild 1 page 88

MAS’ALA:
HAIZ va NIFAS wali aurat ko kagaz ke parche par agar koi aayat ya surah likhi hoto uska chhoona bhi haraam hai
>Bahare.Shariyat.page 88

Mas’ala
jo napaki ki halat me ho kurte ke daman ya dupatte ke aanchal ya jo kapda pahne hue hai usse bhi Quran ka chhoona
haraam hai   
>Bahare.Shariyat

HAIZ W NIFAS wali aurte Quran padhani wali hai to unko bachcho ko ek ek kalima saans tor tor kar padhaye aur hijje karane me koi harz nahi

HAIZ W NIFAS ki haalat me SAJDA e SHUKR ya SAJDA e TILAWAT karna haraam hai aur ayate sajda sunne se uspar
sajda wajib na huaa    
>Bahare.Shariyat.page 90

SOTE waqt paak thi SUBAH uthi to HAIZ ka asar paya Agar raat ishaa ki NAMAZ nahi padhi thi to HAIZ khatam hone ke bad uski kazaa padhe 
>Bahare.Shariyat.page 90

HAIZ wali so kar uthi aur Gaddi par koi nishaan HAIZ ka nahi to raat hi se paak maani jayegi SUBAH nahaa kar us NAMAZ ki kazaa padhe  
>Bahare.Shariyat.page 90

HAIZ wali aurat se naaf ke upar aur Gutne se neeche chhoone ya kisi tarah ka fayda lene me koi harj nahi bosa(chumna) bhi jaiz hai  
>Bahare.Shariyat page 91

HAIZ W NIFAS wali aurat ke saath khana khana ya ek jagah sona jaiz hai balki is wajah se saath na sona makruh hai
>Bahare shariat jild1 pag 91

Agar saath sone me ye Ghalba-e-shahoot aur apne ko Qaabu me na rakh pana Mumkin ho to sath na soye agar guman ghalib ho to saath sona Gunah hai

HAIZ pure 10 din par khatam huaa to paak hote hi us se humbistari jaiz hai agar chahe abi tak gusal na kia ho magar behter hai Nahaane ke baad kare

Agar 10 din se pahle HAIZ khtam huaa to jab tak gusal na karle ya wo waqt namaz jisme paak hui guzar na jaye jab tak humbistari(sex) jaiz nahi
 >Bahare.Shariyat.page 91

Aur agar waqt itna nahi tha ki usme naha kar kapde pahen kar ALLAHU AKBAR keh sake to uske baad ka waqt guzar jaye ya gusal karle to jaiz hai Warna nahi

Agar HAIZ Aadat ke dino Se pahle hi khatam ho Gaya jaise 6 din ki Aadat thi 5 din me hua to   Namaz shuru karde magar humbistari(sex) jaiz nahi jabtak 6 din na ho jaye


HAIZ W NIFAS ki haalat me humbistari(SEX) jaiz samajhkar karna KUFR hai aur agar jankar kiya to sakht gunahgar TOABA karna FARZ
hai 
>Bahare.shariat . part 2 page 90,

NIFAS
ki haalat me aurat ko zachcha khane se Nikalna jaiz he usko sath khilane ya uska jhoota khane me harj 
Nahi
GALAF FEHMYAN DOOR KARO   
>Bahare.Shariyat.page 91

Hindustan me kuchh jagah NIFAS wali Aurt ke khane ke bartan alag kar dete hAIN balki unke Bartano ko napak jante he
YE HINDUSTAN KI GALAT RASME HAI YE GAIRO KI RASME HAI ISLAM ME ISKI KOIE ASL NAHI HAI 

ALLAH IN MASAIL KO SAMAJHNE AUR AMAL KARNE KI TOUFIQ ATAA FARMAYE
AaaaMeeeN Summa AaaaMeeeN 

 Allah Ta’ala hamen islami Masail ko sikhne aur samajhne Ki toufiq ataa farmaye
AaaaMeeeN Summa AaaaMeeeN 

In Masaail Ko Baaqi Islami Bahno Tak Bhi Share Kare 
In sha Allah Bahut Se Galat Fehmiya Door Hogi Galat Rasme Door Hogi Is se Bas Aap Ise Share Karte Rahiye 

Jazaakallahu Khair

GUSL KA BAYAN W MASNOON TARIQA IN ROMAN

Ghusl Ka Bayan Aur Masnoon Tariqa Wa Masle Masail

Ghusl Mein Teen Chizen Farz Hain
Agar Inme Se Kisi Ek Ko Chod Diya Ya In Me Se Kisi Me Koi Kami Kardi Toh Ghusl Nahin Hoga
( Durre Mukhtar Radul Muhtar Kitabul Taharat Jild 1 Page 311 )


( 1 ) KULLI
Karna ke
Munh Ke Purze Purze Mein Pani Pahuch Jae Farz  Hai
Yani Honth Se Halaq Ki Jad Tak Pure Talu Danton Ki Jard Zuban Ke Niche
Zuban Ki Karwaten Munh Ke Andar Ke Purze Purze Ke Zarre Zarre Mein Pani Pahuch Kar BehJaye


Aksar Log Yeh Jante Hain Ki Thoda Sa Pani Munh Mein Dal Kar Ugal Dene Ko Kulli Kahte Hain

Yad Rakho Ki Ghusl Mein Is Tarah Kulli Kar Lene Se Ghusl Nahin Hoga
Balki Ghusl Mein Farz Hai Ki Bhar Munh Pani Lekar Khub Zyadah Munh Ko Harkat Dein Taki Munh Ke Andar Har Hisse Mein Pani Pahunch Jaye

Agar Rozedar Na Ho Toh Ghusl Ki Kulli Mein Gharahra Bhi Kare Han Roze Ki Halat Mein Gharahra Na Kare Ki Halaq Ke Andar Pani Chale Jane Ka Khatra Hai
( Durre Mukhtar Radul Mohtar Kitabul Taharat Jild 1 Page 312 )


( 2 ) NAAK MEIN PANI CHADHANA-

 Ghusl Mein Is Tarah Naak Mein Pani Chadhana Farz Hai Ki Sans Oopar Ko Khinch Kar Naak Ke Nathunon Mein Jahan Tak Narm Hissa Hai Us Ke Andar Pani Chadhe Ki Nathunon Ke Andar Har Jagah Aur Har Taraf Pani Pahunch Kar Bah Jae

Aur Naak Ke Andar Ki Khaal Ya Ek Bhi Baal Sukha Na Rah Jaye Warna Ghusl Nahin Hoga
( Durre Mukhtar Radul Muhtar Kitabul Taharat Jild 1 Page 312 )


( 3 ) TAMAM BADAN PAR PANI BAHANA-
Yani Sar Ke Balon Se Pawon Ke Talwon Tak Badan Ke Aage Piche Dayen Bayen Oopar Niche Har Har Zarre Mein Har Har Rongte Aur Har Ek Baal Ke Purey Hisse Par Pani Bahana Ghusl Mein Farz Hai

Baz Log Sar Par Pani Dal Kar Badan Par Idhar Udhar Hath Fira Lete Hain Aur Pani Badan Par Poat Letey Hain Aur Samajhte Hain Ki Ghusl Ho Gaya

Halanki Badan Ke Bahut Se Aise Hissey Hain Ki Agar Ehtiyat Ke Sath Ghusl Mein Inka Dhyan Na Rakha Jaye Toh Wahan Pani Nahin Pahunchta Aur Woh Sukha Hi Rah Jata Hai

Yad Rakho Ki Is Tarah Nahane Se Ghusl Nahin Hoga Aur Admi Namaz Padhne Ke Qabil Nahin Hoga

Lihaza Zaruri Hai Ki Ghusl Karte Waqt Khas Taur Par In Chand Jaghon Par Pani Pahuchane Ka Dhyan Rakhen

Sar Aur Dadhi Munchh Bhawon Ke Ek Ek Baal Aur Badan Ke Har Har Rongtey Ki Jad Se Nok Tak Dhul Jane Ka Khayal Rakhen

Isi Tarah Kaan Ka Jo Hissa Nazar Aata Hai Is Ki Girariyon Aur Surakh

Isi Tarah Thodhi Aur Galey Ka Jod Pet Ki Balten Baghlen Naaf Ke Ghar Raan Aur Pedu Ka Jod Jangasa Dono Surinon Ke Milne Ki Jagah Khusiyon Ke Niche Ki Jagah Zakar Aur Khusiyon Ke Milne Ki Jagah Aurat Ke Dhalke Hue Pistan Ke Niche Ka Hissa

Aurat Ki Sharm Gaah Ka Har Hisaa In Sabko Khayal Se Pani Baha Baha Kar Dhoyen Taki Har Jagah Pani Pahunch Kar Bah Jaye
( Durre Mukhtar Raddul Muhtar Kitabul Taharat Jild 1 Page 312 Bahare Shariyat Jild 1 Hissa 2 Page 35 )


Ghusl Ka Bayan Aur Masnoon Tariqa Wa Masle Masail

Ghusl Karne Ka Tariqa Yeh Hai Ki Niyyat Yani Dil Mein Nahane Ka Irada Kar Ke Pahle Gatton Tak Donon Hathon Ko Teen Martaba Dhoye

Fir Istinjah Ki Jagah Ko  Dhoye Khwah Najasat Lagi Ho Ya Na Lagi Ho

Fir Badan Par Agar Kahin Najasat Lagi Hi Toh Is Ko Bhi Dhoye

Is Ke Bad Wuzu Kare
Kulli Karne Aur Naak Mein Pani Chadhane Mein Khub Mubalgha Kare

Fir Hath Se Pani Le Le Kar Sare Badan Par Hath Fira Fira Kar Badan Ko Male

Khususan Jaadon Mein Taaki Badan Ka Koi Hissa Pani Bahne Se Na Rah Jaye

Fir Dahiney Kandhey Par Teen Bar Pani Bahaye
Fir Teen Bar Bayen Kandhey Par Pani Bahaye

Fir Sar Par Aur Purey Badan Par Teen Bar Pani Bahaye Aur Tamam Badan Ke Har Har Hisse Ko Khub Mal Mal Kar Dhoye

Aur Achchi Tarah Dhyan Rakhen Ki Kahin Zarrah Barabar Badan Ki Khal Ya Koi Rongta Aur Baal Pani Bahney Se Na Rah Jaye


ZARURI TANBIH-
Bahut Se Log Aisa Karte Hain Ki Najis(Napak) Tahband Ya pant payjama Bandh Kar Ghusl Karte Hain

Aur Yeh Khayal Karte Hain Ki Nahane Mein Napak Tahband Aur Badan Sab Pak Ho Jayega

Halanki Aisa Nahin Balki Pani

Dal Kar Tahband Aur Badan Par Hath Ferney Se Tahband Ki Najasat Aur Ziyadah Failti Hai

Aur Sare Badan Balki Nahane Ke Bartan Tak Ko Napaak Kar Deti Hai
Is Liye Nahaney Mein Lazim Hai Ki Pahle Badan Ko Aur Us Kapdey Ko Jisko Pahen Kar Nahatey Hain Dho Kar Paak Kar Len

Warna Ghusl Toh Kya Hoga Is Tarah Hath Se Jin Chizon Ko Chuenge Woh Bhi Na Paak Ho Jayegi

Aur Sara Badan Aur Tahband Bhi Napak Hi Rah Jayega


MASALA- Ghusl Mein Sar Ke Baal Bandhe Hue Na Hon Toh Har Baal Par Jad Se Nok Tak Pani Bahana Zaruri Hai

Aur Agar Gundhey Hue Hon Toh Mard Par Farz Hai Ki Inko Khol Kar Jad Se Nok Tak Har Baal Par Pani Bahaye

Aur Aurat Par Sirf Balon Ki Jadon Ko Tar Kar Lena Zaruri Hai Gundhey Hue Baalon Ko Kholna Zaruri Nahin

Haan Agar Choti Itni Sakht Gundhi Hui Ho Ki Be Khole Jadeb Tar Na Hongi Toh Choti Ka Kholna Zaruri Hai
( Durre Mukhtar Radul Muhtar Kitabul Taharat Jild 1 Page 315-316 )


MASALA- Ghusl Mein Kanon Ki Baliyon Aur Naak Ki Keel Ke Surakhon Mein Baliyon Aur Keel Ko Fira Kar Pani Pahunchana Zaruri Hai


Ghusl Ka Bayan Aur Masnoon Tariqa Wa Masle Masail

KIN KIN CHIZON SE GHUSL FARZ HOTA HAI

Jin Chizon Se Ghusl Farz Ho Jata Hai Woh Paanch Hain

( 1 ) Mani(Sperm) Ka Apni Jagah Se Shahawat Ke Sath Juda Ho Kar Nikalna

( 2 ) Ehtelam Yani Sotey Me Mani(Sperm) Nikal Jana

( 3 ) Zekar(Mard ki sharm ghah) Ke Sar Ka Aurat Ke Aagey Pichey Ya Mard Ke Pichey Dakhil Hona Donon Par Ghusl Farz Kar Deta  Hai

( 4 ) Haiz Ka Khatm Ho Jana

( 5 ) Nifaas Se Faarigh Hona
( Fatawah Hindya Kitabul Taharat Jild 1 Page 14,16 )

MASALA- Jumaa Eid Baqra Eid Arfe Ke Din Aur Ehraam Bandhte Waqt Ghusl Kar Lena Sunnat Hai
( Fatawah Hindya Kitabul Taharat Jild 1 Page 16 )


MASALA- Maidane Arafat Aur Mujdalifa Me Thaharne Harame QAABA . MINAH . Mein Dakhil Hone Jamron Ko Kankariyan Marne Ke Liye Ghusl Kar Lena Mustahab Hai

Isi Tarah Shabe Qadr Shabe Barat Arfey Ki Raat Mein Murdah Nahlane Ke Bad Junoon Aur Ghashi Se Hosh Mein Aaney Ke Baad Gunaah Se Taubah Karne Ke Liye
Namaze Istiqa Ke Liye Garhan Ke Waqt Namaz Ke Liye Khauf Tariki Aandhi Ke Waqt In Sab Suraton Mein Ghusl Kar Lena Mustahab Hai
( Durre Mukhtar Raddul Muhtar Kitabul Taharat Jils 1 Page 342-342 )



MASALA- jis Par Ghusl Farz Ho Usko Baghair Nahaye

( 1 ) Masjid Mein Jana

( 2 ) Tawaaf Karna

( 3 ) Quraane Majeed Ka Chuna

( 4 ) Quraan Sharif Ka Padhna

( 5 ) Kisi Aayat Ko Likhna Haraam Hai Aur
Fiqha Wa Hadees Aur Dusri Dini Kitabon Ka Chuna Makruh Hai Magar
Aayat Ki Jaghon Par In Kitabon Mein Bhi Hath Lagana Haraam Hai
( Durre Mukhrar Radul Muhtar Kitabul Taharat Jild 1 Page 346-356 )

MASALA- Durood Shareef Aur Duaon Ke Padhney Mein Koi Harj Nahin Magar Behtar Hai Ki Wuzu Ya Kulli Kar Le
( Bahare Shariyat Jild 1 Hissa 2 Page 43 )

MASALA- Ghusl Khane Ke Andar Agarchey Chhat Na Ho Nange Badan Nahaney Mein Koi Harj Nahin

Haan Aurton Ko Bahut Ehtiyat Ki Zarurat Hai Magar Nangey Nahaye Toh Qibley Ki Taraf Munh Na Kare Aur Agar Tahband Bandhey Hue Ho Toh Nahate Waqt Qiblah Ki Taraf Munh Karne Me Koi Harj Nahin


MASALA- Aurton Ko Baith Kar Nahana Behtar Hai

Mard Khade Ho Kar Nahaye Ya Baith Kar Donon Me Koi Harj Nahin
( Bahare Shariyat Jild 1 Hissa 2  Page 37 )


MASALA- Ghusl Ke Baad Fauran Kapdey Pahan Le
Der Tak Nangey Badan Na Rahey
(Bahare Shariyat Jild 1 Hissa 2 Page 37 )


MASALA- Jis Tarah Mardon Ko Mardon Ke Samne Sitar Khol Kar Nahana Haram Hai Isi Tarah Aurton Ko Bhi Aurton Ke Samne Site Khol Kar Nahana Jayez Nahin Kunki Dusron Ke Samne Bila Zarurat Sitr Kholna Haram Hai
( Radul Mukhtar Kitabul Taharat Matlab Fi Abhasul Ghusl Jild 1Page 318 Bahare Shariyat Jild 2  Page 38 )


MASALA- Jis Par Ghusl Wajib Hai Use Chahiye  Ki Nahaney Mein Takhir(der) Na Karein Balki Jald Se Jald Ghusl Karey

Kunki Hadis Shareef Mein Hai Jis Ghar Mein Junub Yani Aisa Aadmi Ya Aurat Ho Jis Par Ghusl Farz Hai

Us Ghar Me Rahmat Ke Farishtey Nahin Aatey

Aur Agar Ghusl Karney Mein Itni Der Kar Chuka Ki Namaz Ka Akhir Waqt Aa Gaya Toh Ab Fauran Nahana Farz Hai
Ab Takhir Karega Toh Gunahgar Hoga
( Bahare Shariyat Jild 1 Hisaa 2 Page 42 )

MASALA- Jis Shakhs Par Ghusl Farz Hai Agar Woh Khana Khana Chahta Hai

Ya Aurar Se Jimaa(humbistari) Karna Chahta Hai Toh Usko Chahiye Ki Wuzu Karle Ya Kam Se Kam Hath Munh Dho Le Aur Kulli Kare

Aur Agar Waise Hi Kha Pi Liya Toh Gunah Nahin Hai Magar
Muhtaji Lata Hai Aur Be Nahaye Ya Be wuzu Kiye Jimaa Kar Liya Toh Bhi Kuch Gunah Nahi

Magar Jis Shakhs Ko Ehtelam Hua Ho Usko Be Nahaye Aurat Ke Pas Nahin Jana Chahiye
( Fatawah Hindys Kitabul Taharat  Jild 1 Page 16 )

Ek Request Hai Aap Sab Se Post Padh Kar Apne Tak Hi Na Rakkhe Ise Apne Friends Se Bhi Share Karte Rahiye
Jazaakallahu Khair 

NAMAZE JANAZA MAI TAKBIR KE WAQT ASMAN KI TARAF MUNH UTHANA AUR MAYYAT KA KHANA IN ROMAN

NAMAZE JANAZA MAI TAKBIR KE WAQT ASMAN KI TARAF MUNH UTHANAAUR MAYYAT KA KHANA 

Aajkal Kaafi Logon
ko
 aisa Karte Huye Dekhe Gaye Hai
Ki
Jab Namaze Janaza Main Takbir Kahi Jati Hai To Har Takbir Ke Waqt Upar Ki Janib Munh Uthate Hain Halanki Iski Koi Asal Nahi Balki Namaz Main Asman Ki Traf Munh Uthana Makruhe Tarhmi Hai
 (Bahare Sharit)


Aur Hadis Sharif Main Hai:
(Rasulullah Sallallahu Ta'ala Alaihi Wasallam)

Ne farmaya :
Kya Hal Hai Un Logo Ka Jo Namaz Main Asman Ki Tarf Aankhe Uthate Hain
Isse Baaj Rahe Ya Unki Aankhe Uchak Li Jayengi


( Mishkat Ba'hwala Sahih Muslim Page 60)


Khulasa Yah ki Namaz Ho
ya Koi Aur Namaz Kasdan(Jankar) Asman Ki Traf Nazar Uthana Makruh Hai.

Aur Namaze Janaza Main Takbir Ke Waqt Bato Ko Nazar Uthane Ka Jo Riwaz Pad Gaya Hai Yah Ghalat Hai Be'asal Hai,


MAYYAT KA KHANA

Mayyat Ke Tije  Daswe Ya Chaliswe Vagerha Ke Mouke Par Dawat Karke Khana Khilane Ka
jo Riwaz Hai


Yah Bhi Mehez Galat Hai Aur Khilafe Sharaa Hai

Han Garibo Aur Fakiro Ko Bula Kar Khilane Main Harz Nahi

Aala Hazrat Farmate Hain Murde Ka Khana Sirf Fakiro Ke Liye He Aur Dawat Ke Tour Par jo Karte Hain Yah Mana
Hai Ghani(Maaldar) Na Khaye

(Ahkame Shariat Hissa 2 Page 96)

Aur Farmate Hain Mout Main Dawat Be'Maayna Hai
Fathul Kadir Main Isey
Manaa Farmaya Hai

(Fatawa e Razawiya Jild 4, Page 221)

Ek Request hai Aap Sab Se 
Post padh Kar Apne Tak Hi Na Rakkhe Ise Apne Friends Se Bhi Share Karte Rahiye 
Jazaakallahu Khair 

JANAZE KO KANDHA DENE KE MASAIL IN ROMAN

JANAZE KO KANDHA DENE KE MASAIL

Janaze Ko Kandha Dene Ka Sawab

Hadees:

Jo Janaze Ko 40 Qadam Lekar Chale Uske 40 Kabirah Gunah Mita Die Jaate Hain

Hadees Shareef Me
hai
Jo Janaze K Chaaro Paayon Ko Kandha De ALLAH Uski Hatmi
{Yani Mustaqil} Maghfirat Farma Dega
[Durre Mukhtar Jild 3 Page 158,159
Bahare Shariyat Jild 1 Page 823]

Janaze Ko Kandha Dene Ka Tareeqa

janaze ko kandha Dena Ibadat He Sunnat Tareeqa Ye Hai
Ki Ek Ek Karke
 Chaaro Paayon Ko Kandha Dein Aur

Har Baar 10,10 Qadam Chale Poori Sunnat Tareeqa  Ye He Ki Pahle Seedhe Sirhaane Kandha Dena
Shuru Kare
Fir Seedhi Payiti (Yaani Sidhe Paaun Ki Taraf) Fir Ulte Sirhaane Fir Ulti Payiti Aur 10,10 Qadam Chale To Kul 40 Qadam Huwe
{Fatawa e Alamgiri vol 1 Page 162    Bahare Shariyat Jild 1 Page 822}



Kuchh Log Janaze K Juloos Me Eilaan Krte Rahte Hain
2,2 Qadam Chalo Unko Chahie Ki Is Tarah Ka Eilaan Kia Karen
“10,10 Qadam Chalo”


Bachche Ka Janazah Uthane Ka Tareeqa

Chote Bachche K Janaaze Ko Agar 1 Shakhs Hath Par UthaKar Le Chale To Harj Nhi Aur
Ek Ek Karke Log Hathon Hath Lete Rahen
(Fatawa e Alamgiri vol 1 Page 162)



Kya Shohar Bivi ke Janaze Ko Kandha De Sakta hai?

Shohar  Biwi Ke Janaze Ko Kandha Bi DeSakta He
Aur Qabar Me Bhi Utaar Skta He
Aur Munh Bhi Dekh Skta He

Sirf Gusal Dene Aur Bila Haail Badan Ko Chhoone Ki Muman’at(Manahidi) Hai

 Aurat Apne Shohar Ko Ghusal
bhi De Sakti He
{Bahare Shariyat Jild 1 Page 812, 813}

Ek request hai Dosto
Padh Kar Sirf Apne Tak Hi Na Rakkhe Apne Friends se Bhi Ise Share kare
Jazaakallahu khair 

Aalime Deen Se Shadi Karne Ke Faayde Post In Urdu

عالمِ دین سے شادی کرنے کے فواید

آج کل اسکول میں تھوڑا بہت پڑھ لکھ کر لڑکیوں کا مزاج اس طرح ہوجاتا ہے کہ اگر ان کے نکاح کے لیے کوئی عالم یا داڑھی والا دیندار لڑکا تجویز کیا جائے تو وہ منع کردیتی ہیں کہ ہمیں مولانا اور داڑھی والے سے شادی نہیں کرنی؛ یعنی ہیرو ٹائپ لڑکا ہی چاہیے؛ شاید انہیں مولاناؤں کی خوبیوں اور ان کے ساتھ شادی کرنے کے فوائد کا علم نہیں ورنہ وہ اپنے لیے عالم لڑکے کو ہی ترجیح دیں؛ چنانچہ مندرجۂ ذیل میں چند فوائد کا ذکر کیا جاتا ہے.
1. نیک صالح عالم جہیز کی مانگ نہیں کرتا.
2. عالم اپنی بیوی کے مکمل حقوق سے واقف ہوتا ہے اور حق تلفی نہیں کرتا.
3. عالم اپنی بیوی کو بہت خوش رکھتا ہے.
4. عالم اپنی بیوی کا گھر اور کچن کے کاموں میں بھی ہاتھ بٹاتا ہے.
5. عالم اپنی بیوی کو پردے میں رکھتا ہے؛ کیوں کہ بے پردہ عورت شیطان کا نوالہ ہوتی ہے.
6. عالم اپنی بیوی کی دنیا و آخرت دونوں کا خیال رکھتا ہے اس لیے اس کو دین دار بناتا ہے، نماز ، روزہ کی تاکید کرتا ہے.
7. عالم کی بیوی کی معاشرے میں الگ ہی شان ہوتی ہے، سبھی عورتیں ادب سے پیش آتی ہیں.
8. عالم اپنی بیوی کی تلخ باتوں پر جلدی غصہ نہیں ہوتا اور اگر ہوتا بھی ہے تو بہت جلد اپنے غصے پر قابو پا لیتا ہے.
9. عالم اپنی بیوی پر ظلم و ستم نہیں کرتا، اس کو بے جا ڈانٹتا ڈپٹتا نہیں اور نا ہی اس پر ہاتھ اٹھاتا ہے.
10. عالم نہ ہی کنجوس ہوتا ہے اور نہ ہی فضول خرچ کرنے والا؛ بلکہ اپنی حیثیت کے مطابق تمام ضروریات پوری کرتا ہے.
11. عالم سود، جوا ، لاٹری اور تمام حرام کمائی سے بچتا ہے اور اپنے اہل و عیال کو بھی محفوظ رکھتا ہے.
12. عالم اپنے بچوں کی صحیح تربیت کرتا ہے اور انہیں دینی تعلیم سے آراستہ کرتا ہے.
13. عالم اپنی بیوی کو روٹھنے نہیں دیتا، اگر روٹھ جائےتو منا لیتا ہے.
14. عالم اپنی بیوی سے بے وفائی نہیں کرتاـ یہی وجہ ہے کہ عالم کے یہاں طلاق کی نوبت کم آتی ہے.
15. عالم معاشرے کا سب سے شریف انسان ہوتا ہے، کسی سے
لڑائی جھگڑا نہیں کرتا.

اب آپ پڑھ چکے ہو تو اسے اپنے دوستوں تک بہی شیر کردیں 

Ek Imaan Afroz DaastaN In Hindi

एक ईमान अफ़रोज़ दास्ताँ..

किसी ज़माने में बग़दाद में जुनैद नामी एक पहलवान रहा करता था।
पूरे बग़दाद में उस पहलवान के मुक़ाबले का कोई ना था।
बड़े से बड़ा पहलवान भी उसके सामने ज़ेर था।
क्या मजाल कि कोई उसके सामने नज़र मिला सके।
यही वजह थी कि शाही दरबार में उस को बड़ी इज़्ज़त की निगाह से देखा जाता था और बादशाह की नज़र में उस का ख़ास मुक़ाम था।

एक दिन जुनैद पहलवान बादशाह के दरबार में अराकीने सल्तनत के हमराह बैठा हुआ था कि शाही महल के सदर दरवाज़े पर किसी ने दस्तक दी।
ख़ादिम ने आकर बादशाह को बताया कि एक कमज़ोर-व-नातवां शख़्स दरवाज़े पर खड़ा है, जिस का बोसीदा लिबास है।
कमज़ोरी का यह आलम है कि ज़मीन पर खड़ा होना मुश्किल हो रहा है।
उस ने ये पैग़ाम भेजा है कि जुनैद को मेरा पैग़ाम पहुंचा दो कि वो कुश्ती में मेरा चैलेंज क़बूल करे।

बादशाह ने हुक्म जारी किया कि उसे दरबार में पेश करो।
अजनबी डगमगाते पैरों से दरबार में हाज़िर हुआ।
वज़ीर ने अजनबी से पूछा, तुम क्या चाहते हो?
अजनबी ने जवाब दिया, मैं जुनैद पहलवान से कुश्ती लड़ना चाहता हूँ।
वज़ीर ने कहा, छोटा मुँह बड़ी बात ना करो।
क्या तुम्हें मालूम नहीं कि जुनैद का नाम सुन कर बड़े बड़े पहलवानों को पसीना आ जाता है।
पूरे शहर में इस के मुक़ाबले का कोई नहीं और तुम जैसे कमज़ोर शख़्स का जुनैद से कुश्ती लड़ना तुम्हारी हलाकत का सबब भी हो सकता है।
अजनबी ने कहा कि जुनैद पहलवान की शौहरत ही मुझे खींच कर लाई है और मैं आप पर यह साबित करके दिखाऊंगा कि जुनैद को शिकस्त देना मुम्किन है।
मैं अपना अंजाम जानता हूँ।
आप इस बहस में ना पड़ें, बल्कि मेरे चैलेंज को क़बूल किया जाये।
यह तो आने वाला वक़्त बताएगा कि शिकस्त किस का मुक़द्दर होती है।

जुनैद पहलवान बड़ी हैरत से आने वाले अजनबी की बातें सुन रहा था।

बादशाह ने कहा, अगर समझाने के बावजूद यह बज़िद है, तो अपने अंजाम का यह ख़ुद ज़िम्मेदार है।
लिहाज़ा, इस का चैलेंज क़बूल कर लिया जाये।

बादशाह का हुक्म हुआ और कुछ ही देर के बाद तारीख़ और जगह का ऐलान कर दिया गया और पूरे बग़दाद में इस चैलेंज का तहलका मच गया।
हर शख़्स की ये ख़्वाहिश थी कि इस मुक़ाबले को देखे।
तारीख़ जूं-जूं क़रीब आती गई, लोगों का इश्तियाक़ बढ़ता गया।
उन का इश्तियाक़ इस वजह से था कि आज तक उन्होंने तिन्के और पहाड़ का मुक़ाबला नहीं देखा था।

दूर दराज़ मुल्कों से भी सय्याह, यह मुक़ाबले देखने के लिए आने लगे।

जुनैद के लिए यह मुक़ाबला बहुत पुरअसरार था और उस पर एक अंजानी सी हैबत तारी होने लगी।

इंसानों का ठाठें मारता समुंद्र शहरे बग़दाद में उमंड़ आया था।
जुनैद पहलवान की मुलकगीर शोहरत किसी तआरुफ़ की मुहताज ना थी।
अपने वक़्त का माना हुआ पहलवान, आज एक कमज़ोर और नातवां इंसान से मुक़ाबले के लिए मैदान में उतर रहा था।
अखाड़े के अतराफ़ लाखों इंसानों का हुजूम इस मुक़ाबले को देखने आया हुआ था।

बादशाहे वक़्त अपने सल्तनत के अराकीन के हमराह अपनी कुर्सीयों पर बैठ चुके थे।
जुनैद पहलवान भी बादशाह के हमराह आ गया था।
सब लोगों की निगाहें इस पुरअसरार शख़्स पर लगी हुई थीं। जिस ने जुनैद जैसे नामवर पहलवान को चैलेंज दे कर पूरी सल्तनत में तहलका मचा दिया था।

मजमा को यक़ीन नहीं आ रहा था कि अजनबी मुक़ाबले के लिए आएगा।
फिर भी लोग शिद्दत से उस का इंतिज़ार करने लगे।

जुनैद पहलवान मैदान में उतर चुका था।
उस के हामी लम्हा ब लम्हा नारे लगा कर हौसला बुलंद कर रहे थे कि अचानक वह अजनबी लोगों की सफ़ों को चीरता हुआ, अखाड़े में पहुंच गया।

हर शख़्स उस कमज़ोर और नातवां शख़्स को देख कर महवे हैरत में पड़ गया कि जो शख़्स जुनैद की एक फूंक से उड़ जाये, उस से मुक़ाबला करना दानिशमंदी नहीं।
लेकिन इस के बावजूद सारा मजमा धड़कते दिल के साथ इस कुश्ती को देखने लगा।

कुश्ती का आग़ाज़ हुआ।
दोनों आमने सामने हुए।
हाथों में हाथ डाले गए।
पंजा आज़माई शुरू हुई।

इस से पहले कि जुनैद कोई दाव लगा कर अजनबी को ज़ेर करते, अजनबी ने आहिस्ता से जुनैद से कहा..
"ऐ जुनैद! ज़रा अपने कान मेरे क़रीब लाओ। मैं आप से कुछ कहना चाहता हूँ"।

अजनबी की बातें सन कर जुनैद क़रीब हुआ और कहा क्या कहना चाहते हो?

अजनबी बोला..
"ऐ जुनैद! मैं कोई पहलवान नहीं हूँ।
ज़माने का सताया हुआ हूँ।
मैं आले रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हूँ।
सय्यद घराने से मेरा ताल्लुक़ है। मेरा एक छोटा सा कुम्बा कई हफ़्तों से फ़ाक़ों में मुबतला जंगल में पड़ा हुआ है।
छोटे छोटे बच्चे शिद्दते भूक से बेजान हो चुके हैं।
ख़ानदानी ग़ैरत किसी से दस्ते सवाल नहीं करने देती।
सय्यद ज़ादियों के जिस्म पर कपड़े फटे हुए हैं।
बड़ी मुश्किल से यहां तक पहुंचा हूँ।
मैंने इस उम्मीद पर तुम्हें कुश्ती का चैलेंज दिया है कि तुम्हें हुज़ूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के घराने से अक़ीदत है।
आज ख़ानदाने नबुव्वत की लाज रख लीजिए।
मैं वाअदा करता हूँ कि आज अगर तुम ने मेरी लाज रखी, तो कल मैदाने मह्शर में अपने नाना जान से अर्ज़ करके फ़तह-व-कामरानी का ताज तुम्हारे सर पर रखवाऊंगा।
तुम्हारी मुलक गीर शौहरत और एज़ाज़ की एक क़ुर्बानी ख़ानदाने नबुव्वत के सूखे हुए चेहरों की शादाबी के लिए काफ़ी होगी।
तुम्हारी ये क़ुर्बानी कभी भी ज़ाएअ नहीं होने दी जाएगी"।।

अजनबी शख़्स के ये चंद जुम्ले जुनैद पहलवान के जिगर में उतर गए।
उस का दिल घायल और आँखें अशकबार हो गईं।
सय्यदज़ादे की इस पेशकश को फ़ौरन क़बूल कर लिया और अपनी आलमगीर शौहरत, इज़्ज़त-व-अज़्मत आले रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर क़ुर्बान करने में एक लम्हें की ताख़ीर ना की।

फ़ौरन फ़ैसला कर लिया कि इस से बढ़ कर मेरी इज़्ज़त-व-नामूस का और कौन सा मौक़ा हो सकता है कि दुनिया की इस महदूद इज़्ज़त को ख़ानदाने नबुव्वत की उड़ती हुई ख़ाक पर क़ुर्बान कर दूं।
अगर सय्यद घराने की मुरझाई हुई कलीयों की शादाबी के लिए मेरे जिस्म का ख़ून काम आ सकता है, तो जिस्म का एक एक क़तरा तुम्हारी ख़ुशहाली के लिए देने के लिए तैय्यार हूँ।

जुनैद फ़ैसला दे चुका।
उस के जिस्म की तवानाई अब सल्ब हो चुकी थी।
अजनबी शख़्स से पंजा आज़माई का ज़ाहिरी मुज़ाहिरा शुरू कर दिया।
कुश्ती लड़ने का अंदाज़ जारी था। पैंतरे बदले जा रहे थे कि.....
अचानक जुनैद ने एक दाव लगाया।

पूरा मजमा जुनैद के हक़ में नारे लगाता रहा।
जोश-व-ख़रोश बढ़ता गया।
जुनैद दाव के जौहर दिखाता, तो मजमा नारों से गूंज उठा।
दोनों बाहम गुत्थम गुत्था हो गए।

यकायक लोगों की पलकें झपकीं, धड़कते दिल के साथ आँखें खुलीं, तो एक नाक़ाबिले यक़ीं मंज़र आँखों के सामने आ गया।
जुनैद चारों शाने चित्त पड़ा था और ख़ानदाने नबुव्वत का शहज़ादा सीने पर बैठे फ़तह का पर्चम बुलंद कर रहा था।

पूरे मजमा पर सकता तारी हो चुका था।
हैरत का तिलसम टूटा और पूरे मजमे ने सय्यदज़ादे को गोद में उठा लिया।

मैदान का फ़ातेह लोगों के सरों पर से गुज़र रहा था।
हर तरफ़ इनाम-व-इक्राम की बारिशें होनें लगी।
ख़ानदाने नबुव्वत का यह शहज़ादा बेशबहा क़ीमती इनआमात लेकर अपनी पनाहगाह की तरफ़ चल दिया।

इस शिकस्त से जुनैद का वक़ार लोगों के दिलों से ख़त्म हो चुका था।
हर शख़्स उन्हीं हिक़ारत से देखता गुज़र रहा था।
ज़िंदगी भर लोगों के दिलों पर सिक्का जमाने वाला आज उन्ही लोगों के तानों को सुन रहा था।

रात हो चुकी थी।
लोग अपने अपने घरों को जा चुके थे।
इशा की नमाज़ से फ़ारिग़ होकर जुनैद अपने बिस्तर पर लेटा।
उस के कानों में सय्यदज़ादे के वो अल्फ़ाज़ बार बार गूंजते रहे।
_"आज में वाअदा करता हूँ, अगर तुमने मेरी लाज रखी, तो कल मैदाने मह्शर में अपने नाना जान से अर्ज़ करके फ़तह-व-कामरानी का ताज तुम्हारे सर पर रखवाऊंगा".._

जुनैद सोचता, क्या वाक़ई ऐसा होगा, क्या मुझे यह शर्फ़ हासिल होगा कि हुज़ूर सरवरे कौनैन हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के हाथों से यह ताज मैं पहनूं ?
नहीं नहीं, मैं इस क़ाबिल नहीं, लेकिन ख़ानदाने नबुव्वत के शहज़ादे ने मुझ से वाअदा किया है।
आले रसूल का वाअदा ग़लत नहीं हो सकता।
यह सोचते सोचते जुनैद नींद की आग़ोश में पहुंच चुका था।

नींद में पहुंचते ही दुनिया के हिजाबात निगाहों के सामने से उठ चुके थे।
एक हसीन ख़्वाब निगाहों के सामने था और गुन्बदे ख़ज़रा का सबज़ गुन्बद निगाहों के सामने जलवागर हुआ, जिस से हर सिम्त रोशनी बिखरने लगी।
एक नूरानी हस्ती जलवा फ़रमा हुई, जिन के हुस्न-व-जमाल से जुनैद की आँखें ख़ीरा हो गईं, दिल कैफ़े सुरूर में डूब गया, दर-व-दीवार से आवाज़ें आने लगीं.....
अस्सलातो वस्सलामो अलेका या रसूलल्लाह।

जुनैद समझ गए, यह तो मेरे *आक़ा* हैं, जिन का मैं क़लमा पढ़ता हूँ।

फ़ौरन क़दमों से लिपट गए।

हुज़ूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया...
_*"ऐ जुनैद, उठो, क़यामत से पहले अपनी क़िस्मत की सरफ़राज़ी का नज़ारा करो।*_
_*नबीज़ादों के नामूस के लिए शिकस्त की ज़िल्लतों का इनआम क़ियामत तक क़र्ज़ रखा नहीं जाएगा।*_
_*सर उठाओ, तुम्हारे लिए फ़तह-व-करामत की दस्तार लेकर आया हूँ।*_
_*आज से तुम्हें इर्फ़ान-व-तक़र्रुब के सब से ऊंचे मुक़ाम पर फ़ाइज़ किया जाता है।*_
_*तुम्हें औलिया-ए-किराम की सरवरी का एज़ाज़ मुबारक हो"।*_

इन कलिमात के बाद हुज़ूर सरवरे कौनैन हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जुनैद पहलवान को सीने से लगाया और इस मौक़ा पर हुज़ूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हालते ख़्वाब में जुनैद को क्या कुछ अता किया, इस का अंदाज़ा लगाना मुश्किल है।

इतना अंदाज़ा ज़रूर लगाया जा सकता है कि जब जुनैद नींद से बेदार हुए, तो सारी कायनात चमकते हुए आईने की तरह उन की निगाहों में आ गई थी।
हर एक के दिल जुनैद के क़दमों पर निसार हो चुके थे।
बादशाहे वक़्त ने अपना क़ीमती ताज सर से उतार कर उन के क़दमों में रख दिया था।

बग़दाद का यह पहलवान आज *सय्यिदुतताइफ़ा सय्यिदुना हज़रते जुनैद बग़्दादी* के नाम से सारे आलम में मशहूर हो चुका था।

सारी कायनात के दिल उन के लिए झुक गए थे।

नोटः _रब जिस जरीए से चाहे अपने क़ुर्ब की दौलत से माला माल फरमाए और अल्लाह की हिदायत काफी है।_

🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌

हमे अपनी दुआओं में ज़रूर शरीक़ रखिये.._ _____________________

Namaz Me Loudspeaker ka Istimal In Roman

     بسم الله الرحمن الرحيم
الصــلوة والسلام عليك يارسول الله ﷺ

NAMAZ ME LOUD SPEAKER KE ISTEMAL PAR ULMA E AHLE SUNNAT KE FATAWA AUR QAUL E MUBARAKA

⏩ MUHAMMAD AALE HASAN ASHRAFI NAEEMI 

✒ Beshak Namaz me Loudspeaker ka istemal mukabbireen wali sunnat mutwatira ko mitadene ki wajah se bid'at e saiyyah hai aur Ijma e Ummat ke khilaf hai.

⏩ HAZRAT SADRUL AFAZIL MOULANA NAYEEMUDDIN MURADABADI ALAYHIRREHMA 

✒ Khutbe ki halath me Loudspeaker lagane me koi harj nahi magar Namaz ki halath me Imam ko us aala (Loudspeaker) ko istemal karna durust nahi, loudspeaker ke zairye se jin logown ne takbiraat ki awaaz sun kar ruku wa sajda kiya unki namazen nahi huin.

⏩ FATAWA-E-AMJADIYA 

✒ Loudspeaker se khutba sunne me koi harj nahi magar uski awaz per ruku sajda karna mufsid e namaz hai.

⏩ SAYYAD MUHAMMAD ASHRAFI JILANI KICHOCHA SHAREEF 

✒ Loudspeaker per namaz shar'an durust nahi, loudspeaker wa gumbad ki aawaz per ruku wa sujood durust nahi, namaz me mukabbireen ka taqarrur sunnat hai.

⏩ MUHAMMAD NAZIM ALI QADRI BARA BANKWI 

✒ Kisi namaz ke liye Loudspeaker ka istemal harigz hargiz na chahiye aur jo muqtadi mehaz Loudspeaker ki awaaz sun kar ruku wa sujood karenge unke namaz hi na hogi aur jo muqtadi khaas imam ki awaaz sun kar ruku wa sujood karenge unkin namaz hojayegi yehi hamare akabir ulma e ahle sunnat ka fatwa hai - sarkar mufti e azam e hind, huzur muhaddis e azam e hind, wa huzur mujahid millat wagairhm ka taa hayaat isi per amal bhi raha, zaid per lazim hai ke loudspeaker ka istemal tark kar ke tauba kare.

⏩ AJMAL UL ULMA HAZRAT ALLAMA MUFTI MUHAMMAD AJMAL QADRI RAZWI ASHRAFI NAEEMI ALAIHI REHMA 

✒ Jis muqtadi ne loudspeaker ki awaaz per itqeda ki to usne gair imam hi ke qaul er amal kiya aur gair namazi ke waste se arkan e namaz ada kiye aur ye umoor mufsid e saalath muqtadi hai.

⏩ SHERE BEHSHAYE AHLE SUNNAT

✒ Loudspeaker se suni hu awaaz ki iqteda bhi shar'an baatil hai, namaz me us aala (loudspeaker) ka istemal shar'an haram, najaiz aur moujib e batlan e namaz musalliyan hai.

⏩ SHARAY E BUKHARI FAQIH E AZAM E HIND ALLAMA MOULANA MUFTI SHAREEF UL HAQ AMJADI ALAYHIRREHMA

✒ Ye khadim muddate e madeed tak loudspeaker ki saakht aur iqteda ki haqiqat per gaur karne ke baad isi natije per poncha hai ke waqayi loudspeaker ki awaaz per iqteda talqin minal kharij hone ke wajah se mufsid e namaz hai, ise bar bar apne mutaddid fatawa me dalail wa baraheen se sabit kar chuka hun.

⏩ MUFTI MAZHARULLAH SAHEB SHAHI IMAAM JAME MASJID FATEH POORI DELHI

✒ Zahir hai ke ye loudspeaker imam wa muqtadiyon ka gair hai aur imam ka gair muqtadiyon ke qaul per aur muqtadi ka gair imam ke qaul per amal karna mufsid e salaath hai, pus us aala (loudspeaker) ki awaz per jo log namaz ada karenge unki namaz na hogi.

⏩ MUHAMMAD KHALEEL KAAZMI AMROHAVI USTAD ALLAMA SAYYAD AHMED KAAZI ALAYHIRREHMA 

✒ Namaz me loudspeaker ka istemal khilaf e sunnat wa bid'at hai.

⏩ ASHRAF RAZA QADRI MUMBAI 

✒ Namaz me loudspeaker ka lagana khilaf e sunnat wa asraaf hai, speaker ki awaaz per jo log takbir e tehreema ya ruku wa sujood karte hain unki namaze faasid hoti hain, awwam ho ya trustiyaan jo bhi namazown me loudspeaker lagane me musir hon ya dabaow daalte hon sab ke gardanown per musalmanown ki namazwon ko barbaad karne ka wabaal wa gunah hoga, namaz me microphone ke istemal ke fitnown se bachne per 100 shidown ke ajr ki ummeed hai.

⏩ WAQAR UL FATAWA MUFTI WAQARUDDIN RAZWI 

✒ Tamam Akabir e Ahle Sunnat wa Deobandi aur Ahle Hadis (Wahabi Gair Muqallideen) ka muttafiqa fatwa muta'addid baar pehle bhi shaye ho cuka hai ke loudspeaker ki awaz per iqteda e azruye ehkaam e sharah sahi nahi aur yehi sahi hai, harmain me kya hota hai aur kya nahi hoga ye koi daleel nahi.

⏩ TILMEEZ HUJJATUL ISLAM MOULANA MUHAMMAD ABDUL GAFOOR SAHEB HAZARWI 

✒ Mai aur mere mashaiq e tareeqat namaz me loudspeaker ke istemal ko jaiz nahi samajhte kyuj ke surat e mustafsira (loudspeaker wa namaz) me iqteda bimalayadkhal fissalath laazim aati hai jo ke mufsid e salaath hai.

⏩ JANASHEEN E AMIR E MILLAT PEER SAYYAD JAMA'AT ALI SHAH MUHADDIS ALI PURI SAYYAD MUHAMMAD HUSSAIN SAHAB QIBLA 

✒ Agar muqtadi loudspeaker ki awaaz per takbire tehreema ki bina per namaz ada karenge to namaz fasid aur wajib ul iaada hogi. Takbiraat e Imaam ki tableegh ke liye mukabbireen muqarrar kiye jayen jaisa ke Huzoor Sallallahu Ta'ala Alayhi Wa Sallam aur Sahaba wa Tabayeen wa Aayimma Mujtahideen se saabit hai.

⏩ HAZRAT ALLAMA MUFTI AZIZUR REHMAAN SAHEB FAIZ PURI BIHARI MUFTI E AZAM GUJRAT 

✒ Loudspeaker ki awaaz qaayil ki awaaz nahi jab ye kaifiyat hai to uska namaz me istemal karna aur usse khaarij shuda aawaz wa takbirat ka itteba kar ke arakan e salaath ada karna kaise jaiz qarar diya jayega, zaahir hai ke iqtedaye gair musalli wa gair mukallif ki surat mufside salaath hai.

⏩ MUNAZIRE AZAM MOULANA MUHAMMAD UMAR SAHEB ACHARAWI LAHORE 

✒ Namaz me Loudspeaker ka istemal khilaf e Sunnat hai.

⏩ ALLAMA SAYYAD MUHAMMAD KHALEEL KAZMI

✒ Loudspeaker ka istemal namaz ke liye faqeer ke nazdeek isliye galath hai ke isme shuba hai ke aawaz asli hai ya aksi, faqeer ki naaqis raaye me ab tak uska asli hona saabit nahi.

⏩ KHALIFA E AALA HAZRAT MUFTI E PAKISTAN ALLAMA ABUL BARKAT SAYYAD AHMED ALAYHIRREHMA

✒ Loudspeaker ka istemal waaz, khutba, azan, tilawat e Qur'an khawni, naath khawni aur khabar rasani ke liye jaiz hai, aur loudspeaker per namaz me iqteda najaiz balke jin namaziyon ko imam ki takbirat nahi pohnchti hai aur wo loudspeaker ki awaz sun kar ruku wa sujood karte hain unki namaz faasid kaladm hogi, isliye ke loudspeaker qayim muqam mikabbir aur muballigh hai aur namaz me mukabbir wa muballig ka jaamye jamee sharayet hona aur imam ka shareef fit tehreema aur shareekfil adad hona aur ahle niyyat se hona zaruri hai, aur microphone aur loudspeaker me ek shart bhi nahi payi jaati aur loudspeaker ki sada sadaye sehra ya gumbad ki awaz ke maane mai hai.

⏩ HUZOOR HAFIZ E MILLAT 

✒ Loudspeaker ke mutalliq meri koi zati tehqeeq nahi albatta Ulma e Ahle Sunnat ka yehi irshaad hai aur ehtiyaat usi me hai ke namaz me loudspeaker istemal na kiya jaye jo log makka muazzama wa madina munawwar me loudspeaker per namaz padhne se istedlaal karte hain unki galati hai ke makka mukarrama wa madina tayyaba me is waqt naji hukumat hai, is waqt ke afaal hargizz qabil e istedlaal nahi, najdiyon ne harmain tayyibain me tarha tarha ke khurafaat aur mazalim kiye hain aur kar rahe hai jo kisi tarha jaiz nahi, qabar qabar per najdi musallath hain, fatiha aur ziayart se rokte hai, masjid masjid najdi musallath hain, masjidown me namaz se rokte hain to kya unke afaal jaiz hain ? qabrown ki ziyarat aur fatiha khawni se roka jata hai lehaza jaiz hai hargiz nahi, usi tarha makka muazzama aur madina munawwara me loudspeaker per namaz padhne se bhi uske jaiz hone per istedlaal nahi kiya jaa sakta, ehtiyaat isi me hai ke namaz me hargiz lougdspeaker istemal na kiya jaye.

⏩ NAIB E AALA HAZRAT MUHADDISE AZAM PAKISTAN MOULANA SARDAR AHMED QUADRI RAZWI ALAYHIRREHMA 

✒ Namaz padhte waqt imam ko loudspeaker ka istemal shadeed mamnoo, aayimma masajid ko isse ehteraaz lazim aur mutawwalli wa nazim wa arakeen e masjid comittee aur muqtadiyon per zaruri hai jis jagah imamat ke liye ye aala (loudspeaker) istemal hota ho usey band karayen. Baaz ahle ilm ke nazdeek jo muqtadi loudspeaker ki awaz per takbir e tehrima ya takbire inteqal kahega uski namaz hi nahi hogi.

⏩ ASHRAF RAZA MUMBAI 

✒ Namaziyon ki kasrat ho ya qillat behar surat namazown me loudspeaker ka istemal bid'at hai, jo namazi mic ki awaz per takbire tehreema kahe ay uski awaz per ruku wa sajda kare mohtaat wa akabir ulama e ahle sunnat ke nazdeek ayse namaziyon ki namaz fasid hoti hai.

⏩ SAHJADAYE AALA HAZRAT MUJADDIDE DEENO MILLAT (15 WEE SADI ) SARKAR MUFTI-E-AZAM HIND 

✒ Namaz me loudspeaker ka istemal jaiz nahi hai agar microphone me imam awaz dale be iske ke wo khud awaz na lega to us amal se imam ki namaz jati rahegai, imam ki jaygi to to muqtadiyon ki bhi jayegi, aur gar aisa loudspeaker ho ke uske microphon me awaz na dali jati ho farz kijiye ke wo khud le leta ho imam ke munh ke samne na ho qareeb ek taraf rakha hua ho use me awaz na daal raha ho to imam ki awaz pohanch hi na sakti ho wo loudspeaker hi awaza ki itteba kar rahe hon magar door door ke muqtadi jin tak imam ki awaz pohanch hi na sakth ho wo loudspeaker hi awaz ki itteba kar rahe hain unki namaz na hogi, ke loudspeaker ma ponhach akr imam ki awaz usse takra kar khatam hojati hai jaise gumbad aur kunwe me bolne wale awaz khatam hojati hai, pani aur gumbad ke us takraw se awaz paida hoti hai waise hi loudspeaker me aur paida hoti hai.


⏩ HUZOOR TAJUSSARIYA QAZI UL QUZZAT FIL HIND ALLAMA MUFTI AKHTAR RAZA KHAN 

✒ "Loud Speaker Par Namaz Nahi Hoti - Answer By Huzoor TAAJUSH SHARIAH Mufti Akhtar Raza Khan al-Qadiri" on YouTube Link par Click Karne Huzoor Tajushshariyah Ka Jawab Sun Sakte Hain
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://youtu.be/LB-d_VIMrP8

HUZUR TAJUSH SHARIAH MUFTI MUHAMMED AKHTAR RAZA KHAN AZHARI AL-QADRI

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلوة والسلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

HUZUR TAJUSH SHARIAH MUFTI MUHAMMED AKHTAR RAZA KHAN AZHARI AL-QADRI

Tajush Shariah Mufti Muhammed Akhtar Raza Khan Azhari al-Qadri, son of Hadrat Maulana Ibrahim Raza Khan (Radi Allahu anhu), son of
Hujjatul Islam, Hadrat Maulana Haamid Raza Khan (Radi Allahu anhu), son of Imam-e-Ahle Sunnah, Imam Ahmad Raza Khan (Radi Allahu
anhu) was born on the 25th of Safar 1942, in the District of Saudagraan, Bareilly, India.

Early Education

His mother, who is the blessed and pious daughter of Mufti-e-Azam-e-Hind (Radi Allahu anhu), showed great concern for his study.
Hadrat Akhtar Raza Khan gained his basic Islamic education within his home and he completed the basic recitation and study of Holy
Quran under the guidance of his respected mother and father.

Having completed his basic studies at home, Hadrat Maulana Ibrahim Raza Khan (radi Allahu anhu) enrolled him in Darul Uloom Manzare
Islam in Bareilly. Here, under the guidance of renowned teachers, he studied many books, commencing with the basics such as,
Mizaan,Munshaib, Nohmeer and proceeding to much more advanced books such as Hidaya Akhirain, etc.

Education at the Al Azhar University

In 1963, at the age 21, he was sent to Cairo, Egypt to study at the World famous Al Azhar University. He studied Tafseer of the Holy
Quran and Ahadith for 3 years at this University.

He achieved the distinction of being one of the best foreign students to have studied at Al Azhar University. Upon graduating from
the Al Azhar University, Hadrat Allama Akhtar Raza Khan Azhari was awarded the Jamia Azhar Award by Colonel Jamaal Abdul Nassir. He
was also presented with a Certificate of Merit in the field of Ahadith.

Blessed With Khilafah

When he reached the age of 20, he was blessed with Khilafah by Mufti-e-Azam-e-Hind (Radi Allahu anhu). He also received Khilafah
fromHadrat Maulana Hassan Mia Barakaati (r). He also received Khilafah from Maulana Sayyid Aala Mustapha and Maulana Burhanul Haq
Razvi.Even while he was still a student, Hadrat Maulana Ibrahim Raza (radi Allahu anhu), issued a statement in which he made his son,
Hadrat Allama Akhtar Raza Khan Azhari, as his spiritual Successor.

Marriage

Taajush Shariah married the daughter of Maulana Hasnain Raza Khan on Tuesday, the 3rd of November 1968, in Bareilly. He was blessed
with a son and five daughters.

Distinguished Teachers

He received his education under the supervision of many distinguished teachers that include the following.

1. His maternal grandfather, Mufti-e-Azam-e-Hind, Maulana Mustapha Raa Khan Noori Barakaati (radi Allahu anhu).

2. Bahrul-Uloom, Maulana Sayed Afzal Hoosen Razvi.

3. His father, Sheikh-e-Tafseer, Hadrat Maulana Ibrahim Raza Khan (Jilani Mia) (radi Allahu anhu).

4. Hadrat Maulana Allama Muhammad Simahi, Sheik-ul-Hadith and Tafseer, Al Azhar University.

5. Hadrat Maulana Mahmood Abdul Ghaffar of Al Azhar University.

6. His eldest brother, Hadrat Maulana Rehaan Raza Khan

7. Ustaaz-ul-Ulama, Mufti Muhammad Ahmad Jahangeer Khan Razvi

As A Teacher

In 1967, at the age of 25, he was appointed as Lecturer at Darul Uloom Manzare Islam. In 1968, he became Principal of this school. He
was also appointed as the Head Mufti of the Institute. The service continued for the next 12 years.

In 1988, he taught Sahih Bukhaari Shareef at Jamia Amjadia, Karachi. Later in that year, he also taught Shaya Waqqaya (a famous book
on Islamic Jurisprudence) to students at the Al Jamiatul Qadria.

Hadrat Maulana Mufti Mohammed Akhtar Raza Khan also has an excellent command of the English language.

The Issuing Of Fatawa (Legal Islamic Rulings)

This service to humanity has always been a feature of the family of Ala Hadrat. If we examine the detail, we will gain an insight as
to the lengthy period in which this service was upheld by this August Family.

1. 1831 – 1865 – Hadrat Maulana Raza Ali Khan (Radi Allahu anhu).

2. 1869 – 1921 – Ala Hadrat, Imam Ahmad Raza Khan (Radi Allahu anhu)

3. 1895 – 1942 – Hadrat Maulana Haamid Raza Khan (Radi Allahu anhu).

4. 1910 – 1981 – Maulana Mustapha Raza Khan (Radi Allahu anhu).

One can see by the above that this service has been offered to the world community for the past 163 years. Continuing in this vein,
Tajush Sharia continues to answer questions pertaining to various issues relating to Islam and the world. He has continued this since
when he was only 17 years old and under the spiritual guidance of Mufti-e-Azam-e-Hind (radi Allahu anhu) and Maulana Muhammad Afzal
Hussain Razvi. Due to the tremendous work load and inquiries received from all parts of the world, many other Islamic scholars work
under the direct supervision of Taajush Shariah to fulfill this great need. For the past 30 years, he has continued this task and his
Islamic verdicts are recognized and accepted throughout the world. The Islamic verdicts issued by Taajush Shariah to date stands at
nearly 5 000.

Pilgrimage To Mecca

In September 1983, he performed his first Hajj and in 1986, he performed his second Hajj. He is also been blessed with performing
many Umrah.

Arrested by The Saudi Government

On the 13th of September 1986, a massive protest occurred against the Saudi regime in Bombay. The reason for this was that thousands
of Muslims were informed that Mufti Akhtar Raza Khan has been imprisoned in Saudi Arabia.

This protest was held under the leadership of Sheikh-ul-Hadith, Hadrat Allama Zia-ul-Mustapha Al Qaderi Amjadi. Nearly 50 000 people
took part in this procession which included many Imams, Ulama and renowned Islamic leaders. The protesters displayed great anger and
showered much scorn on the Saudi Government. As a result of this protest and others which took place, he was finally released by the
Saudi mischief makers.

Upon arrival in India, he gave a personal account of what had happened to him in Saudi Arabia and spoke about how he was deprived of
visiting Medina Shareef. His personal account is as follows.

QUOTE – On the evening of the 31st of August 1986, at approximately 3 0'clock, a C.I.D. accompanied by uniformed police officers
arrived at my hotel room and without warning searched for my passport. They then demanded to search my luggage. I requested my wife
who was in Purdah to go into the bathroom. A revolver was then pointed at me and I was asked not to move. They began searching my
luggage. I had in possession at that moment, a few books presented to me by Maulana Sayed Alawi Maliki and a few books of Ala Hadrat.
I also had a copy of the Dalaa’ilul Khairaat Shareef. They confiscated these books and demanded a diary which I did not possess. They
then confiscated our passports and tickets.

The same night I was questioned on various issues. The first question pertained to where I had performed the Jummah Salaah. I replied
that I was a traveler and that Jummah Salaah was not Fardh upon me, I therefore had performed Zohr in my house.

They asked me if I had ever read Salaah in the Haram Shareef. I replied that since I was staying a distance from the Haram, I only
went there to perform the Tawaaf.

They then questioned me on the books of Maulana Sayed Alawi Maliki and as to how I had received them. I told them that the great
Scholar had presented them to me a few days ago when I went to visit him.

After looking through a few books of Ala Hadrat, which pertained to the reading of Naath and various laws of Hajj, they questioned me
about my relationship to Ala Hadrat. I told them that he was my paternal grandfather.

At the end of this session in which the entire night had passed, they then placed me in a cell at the time of Fajr Salaah.

The same day at about 10 0'clock, I was again questioned by the C.I.D. about the various sects found in India. I explained that among
the various sects were the Shi’a and the Qadianis. I also pointed out to him that Ala Hadrat had opposed the Qadiani sect and various
other corrupt sects and in opposing them he had written many books.

I then revealed to him that there is a trend to call us Bareilwis. By this, one conceives a notion that the Bareilwis are a new sect.
I revealed that this was not so and that in reality we were really the true Ahle Sunnah Wa Jamaah. I explained that Ala Hadrat did
not lay the foundation of a new sect. His teachings were based on the religion of the Holy Prophet Muhammad  (Sall'ALLAHO-AlyHi-Waa'AaLihi-WASSALLAM )  the Sahaba, the
Tabi’een and the pious people of the past and that we preferred being called the Ahle Sunnah Wa Jamaah.

I then explained to him the difference between the Sunni and the heretic Wahabi. I explained that the Wahabi disbelieves that the
Holy Prophet Muhammad (Sall'ALLAHO-AlyHi-Waa'AaLihi-WASSALLAM ) possesses Knowledge of the Unseen (as given to him by the Almighty), they do not believe that he will
intercede for the creation and they consider it Shirk to ask the Holy Prophet (Sall'ALLAHO-AlyHi-Waa'AaLihi-WASSALLAM ) or any Awliya Allah for assistance.

I then explained that we Sunnis believe that the Prophet (Sall'ALLAHO-AlyHi-Waa'AaLihi-WASSALLAM ) will intercede and that it is permissible to call to him and to
believe in him as a Mediator. We believe that he hears our speech by Allah’s Grace and he certainly possesses the Knowledge of the
Unseen by the Grace of the Almighty.

I then proceeded to present many Quranic proofs and various authentic sources substantiating the beliefs of the Ahle Sunnah Wa
Jamaah.

On the second day, he presented a typed report of a statement which read, ‘ I Akhtar Raza, the son of Ibrahim Raza is a follower of
the Bareilly religion.’ I furiously objected to this and again reminded him that Bareilly is not a religion and if there was such a
new religion then I was certainly not part and parcel of it.

Further on, he had written: I am a follower of Imam Ahmed Raza. Our belief is that we accept the Prophet (Sall'ALLAHO-AlyHi-Waa'AaLihi-WASSALLAM ) mediation, help, and
we further believe that to call for his assistance is permissible. We believe that the Prophet possesses the Knowledge of the Unseen
even though the Wahabis refers to such acts as Shirk. It is for this reason that I do not perform Salaah behind them.

Thereafter, in various different methods, I was asked basically the same question. I was questioned about the journey to London and
asked whether I had attended any conference there. I mentioned that a conference is held on the command of the Government and on the
height of politics. I told him that we are neither politicians, nor do we have contact with any Government. The main theme of the
conference was the unity of the Muslims and the issue of Muslim Personal Law. The entire cost of this Conference was borne by the
Sunni Muslims of London. I mentioned that a request was presented at the Conference whereby it would be possible for a Sunni to be
nominated in the Muslim World as the Nadwis are given unfair advantage. I further mentioned that this resolution was unanimously
accepted and the law passed.

At that moment, one of the senior CID Officer approached me and uttered, ‘I must admit that I respect you for your age and knowledge,
and perhaps in better circumstances I would have requested you to make Dua for me.’ When I questioned him about the reason I was
arrested, he did not reply adequately but merely mentioned that, it was he who had requested the police to remove my handcuffs.

They deliberately delayed my release without prosecuting me, and in the process deprived me from visiting Madinah Shareef. After 11
days. I was transported to Jeddah in handcuffs till until we reached the airport. They did not even allow me to perform the Zohr
Salaah on the journey and I had to make this Salaah Qazah. UNQUOTE

Saudi Government Issues Special Visa

We have seen that the illegitimate Saudi Government had arrested Hadrat without any reasons. He was imprisoned for 11 days and the
punishment was that he was not even allowed to visit Madinah Shareef.

It is due to this tyrannical behavior that thousands of Sunni Muslims throughout the world felt enraged and hurt. It gave birth to
many protest marches and numerous news agencies had a field day reporting the incident.

At the end of this sacrifice, King Fahad had to grudgingly make the following statement:

“MUSLIMS FROM ALL WALKS OF LIFE WILL BE ALLOWED TO MAKE IBAADAH ON THEIR WAY IN SAUDI ARABIA”

This demonstration continued and the World Islamic Mission representatives in London severely replied to King Fahad and his brother,
Turki ibn Abdul Aziz, concerning the controversial Wahabi beliefs. Hadrat Allama Arshadul Qadri also presented a memorandum in Arabic
to the Ambassador of Saudi Arabia.

With the result, that on the 21st of May 1987, Hadrat received a call from the Saudi Embassy in Delhi with the following message.

“The Government of Saudi Arabia has decided to present you with a special Visa so that you may perform the Umrah and may visit Medina
Shareef. This special visa is valid for one month.”

On the 27th of May 1987, when Taajush Shariah arrived to perform these duties, he was met by a Saudi Ambassador was shown great
courtesy and respect. After 16 days he returned to India and was warmly welcomed by a huge crowd both the Delhi and Bombay stations.

Taajush Shariah possesses thousands of Mureeds in many countries. He first arrived in South Africa in the year 1990 (invited by
Maulana Abdul Hadi Al-Qaadiri Radawi, President of the Imam Ahmed Raza Academy) and has been coming here each here ever since on the
invitation of his Mureeds.

Islamic Institutes Under His Supervision

Many foreign institutes, besides those in India, are working under the guidance of Hadrat. A few are listed below:

1. Markazi Darul Ifta, Bareilly

2. Mahnama Sunni Duniya, Bareilly

3. Akhtar Raza Library – Lahore (Pakistan)

4. Markazi Darul Ifta, Holland

5. Jamia Madinatul Islam, Holland

6. Al Jamiatul Islamia, Rampur

7. Al Jamiatul Nooria, Bahraich

8. Al Jamiatul Razvia, Bihar

9. Madressa Arabia Ghausia Razvia, Burhanpur

10. Madressa Ghausia Jashn Raza, Gujraat

11. Madressa Ahle Sunnat Gulshan Raza, Bihar

12. Darul Uloom Quraishiya Razvia, Asaam

13. Madressa Raza Darul Uloom, Mumbai

14. Madressa Tanzeemul Muslimeen, Bihar

15. The Imam Ahmed Raza Academy, South Africa

16. Muhibbane Raa-e-Mustapha, South Africa

He is also the President of (i) All India Jamiatul Ulema, (ii) President of the Shariah Board, (iii) President of the U.P. Muslim
Personal Law Council

Literary Contributions

Due to his travel and vast number of programmes with in India and other countries, he has very little time for writing. Fatawa are
put aside for his attention and they are mostly answered while he is on a journey.

The following is a list of books, he has written and compiled or edited:

1. Al Haqqul Mubeen ? Part 1

2. Difa Kanzul Imaan ? Part 1

3. T.V. Aur Video Ka Operation

4. Miratun Najdia Bi Jawaabil Bareilwiyah ? Part 1

5. Tasweero Ka Shar?I Hukm

6. Sharah Hadith-e-Niyah

7. Hadrat Ibrahim Ke Waalid Tariq Ya Aazar

8. Difa Kanzul Imaan (Booklet)

9. Ekh Aham Fatawa

10. Taqdimu Tajjali Aslam

11. Miratun Najdia Bi Jawabil Bareilwiyah ? Part ? 2

12. Hashia Sharah Qasidah Burdah

13. Al Haqqul Mubeen ? Part 2

14. Difa Kanzul Imaan ? Part 2

15. Kya Deen Ki Mahm Poori Ho Chuki

16. Jashne Eid-e-Meelad ?Un-Nabi

His composition of Naath Shareef is found in a book entitled ‘Safina Bakhshish’, which he written in three different languages. (This
book is available in Durban). The first of these were written while he was only 19 years old.

Almighty Allah has blessed him with exceptionally good qualities. His actions display his immense love for the Sunnah of the Beloved
Prophet (Sall'ALLAHO-AlyHi-Waa'AaLihi-WASSALLAM ). One needs to be in his company to witness this.

He shows great respect for the Ulama and always gives them preference over others. He respects the Sayeds, (Family of the Holy
Prophet – (Sall'ALLAHO-AlyHi-Waa'AaLihi-WASSALLAM )) in a manner as a slave respects his King. He always makes Sayeds sit close to him, even if they are Ulama present. If
a Sayed sat on the floor and he became aware of it, he would immediately sit on the floor very afraid of showing disrespect.

His entire life has been spent making Jihad against the enemies of Islam such as the Deobandis, Wahabis, Maududis, Ibn Taimiyya,
Qadianism, or Najdism. He has always propagated the truth found in the Ahle Sunnah Wa Jamaah. And with his advice, he has helped
protect the Imaan of not only the Muslims of India, but of Muslims throughout the world.

He has confronted the enemies of Islam throughout his writings and his actions. He has done everything in his capacity to challenge
the enemies of Islam. He has always paid special concern to those Sunnis who he felt were being misled and always made it his duty to
show them the true path of the Ahle Sunnah Wa Jamaah.

Wahabiyo Ki Makkari

UMMUL MOMINEEN KA FARMAN AUR WAHABIYO KI MAKKARI

.
ILAL ILM E GAIB E MUSTAFA (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM)

Bukhari Sharif Me Ek Hadees Hai.
Uska Jawab

'Hazart Ayesha Siddiqa Radhiyallhu Anha Farmati Hain, Jo Shaks Ye 3 Baaten Kahe, Ki AAQA ( SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ne ALLAH Ko Dekha Hai,
AAQA (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Kal Ki Baat Jante The, NABI Ne Deen Me Kuch Chhupaya Hai, Wo Shaks Kehne Wala Jhootha Hai'
.
Is Hadees Ka Wahabiyo Ne Galat Matlab Nikala, Aur Kaha Ki NABI (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ke Baad Kisi Foqaha Ke Tariqe Ya Uske Aqeede Ya Uski Ita'At Ki Zarurat Nahi Hai, Kyunki NABI(SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ne Kuch Chhupaya Nahi Tha, Sab Kuch Bata Diya Hai.
.
.
Jabki Is Hadees Ka Matlab Sirf Ye Hai Ki NABI (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ne Ehkam E Ilahiya Me Kuch Nahi Chhupaya Jo Awam Ke Liye The, Aur Ilm Jo Awam Ke Liye Hota Usey Logo Me Bayan Kar Dete Aur Ek Ilm Wo Khas Tha Jisey Sirf Kuch Khas Logo Ko Bataya, Sabko Aam Nahi Kiya,
.
Ye Hadees Padhiye
.
Al Jawab 1
.
AL HADEES
.
Hazart Abu Hurairah Radhiyallhu Anhu Farmate Hain,
.
Maine RasoolALLAH (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Se Ilm Ke 2 Thayle Seekhe, 1 Ko Maine Aam Kar Diya,
Dusre Ko Agar Zahir Karu To Log Mera Nar Kharah Kaat Dalen.
.
(Bukhari, Kitabul Ilm, Hadees 120)

Wahabi Log Khud Ko Sahi Sabit Karne Ke Liye Ye Hadees Pesh Karte Hain,
.
AL Hadees
.
Hazrt Ayesha Radhiyallhu Anha Farmati Hain,
.
Jo Shaks Ye Kahe Ki NABI (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ko Ilm E Gaib Hai, Aisa Kehne Wala Jhoota Hai.
.
(Bukhari, Muslim)
.
Wahabi Is Hadees Ka Galat Istemal Karte Hain, Aur Batana Chahte Hain Ki NABI (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ko Ilm E Gaib Nahi Tha, Aur Jo Bhi Aisa Kahe Ki NABI KoI Ilm E Gaib Hai, Wo Jhoota Hai.
.
.
JAWAB
.
Ummul Momineen Ka Farman Hamare Sar Ankho Par Hai.
.
Agar Hazarat Ummi Ayesha Ke Kehne Ka Matlab Mutlaqan Maan Liya Jaye, Ki Aapne AAQA Ke Ilm E Gaib se Seedhe Inkar Hi Kar Diya,
To Kya Iska Matlab Ye Samjha Jaye Ki Hazart Ayesha Radhiyallhu Anhu Ne Quran Ki Aayat Se, ALLAH Ke Farman Se Inkar Kar Diya?
Kyunki ALLAH Ka Hukm E Mutlaq Hai
Wama Hua Alal Gaib E Bedaneen
(Sura E Takweer Aayat 24)
Tarjuma
.
Aur Ye NABI Gaib Batane Me Bakhil(Kanjus) Nahi Hain.
.
Kanjus Nahi Ka Matlab Hai Aap Gaib Batate Hain,
.
To Pata Chala Ki ALLAH Khud Apne Mehboob Ke Ilm E Gaib Ka Ailaan Kar Raha Hai,
.
Kya Hazarat Ayesha Radhiyallhu Anha Ne Is Aayat Se Inkar Kiya Hai??
.
Ji Nahi.
.
Balki Hazart Ayesha Radhiyallhu Anha Ke Farman Ka Matlab Ye Hua Ki Jo Shaks Agar Ye Kahe Ki NABI (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ko ALLAH Ki Ata Ke Bagair Hi Ilm E Gaib Hai, ToAisa Kehne Wala Jhuta Hai,
.
Beshak Hum Ahl E Sunnat W Jamaat Ka Aqeeda Bhi Yahi Hai Ki NABI (SALLALAHU ALAYHI W SALLAM) Ko ALLAH Ki Ata Se Hi Tamam Ilm E Gaib Hasil Hain,
.
Aur Hazarat Ayesha Radhiyallhu Anha Ka Wo Farman NABI (SALLALAHU ALAYHI WASALLAM) Ke Sirf Zaati Ilm E Gaib Ki Nafi Per Dalalat Karta Hai, Aapne NABI (SALLALAU ALAYHI W SALLAM) Ke Sirf Zaati Ilm E Gaib Se Inkar Kiya Hai, Ataai Ilm E Gaib Se Inkar Nahi Kiya.
.
Lekin Wahabi Is Hadees Ka Galat Istemal Karte Hain, Aur Nadaan Bhole Bhale Logo Ko Behkate Hain.
.
Quraan Me Bhi Is Tarah Ki Aayate Maujud Hain Ki
.
'Zameen o Asman Me ALLAH Ke Siva Kisi Ko Ilm E Gaib Nahi'
.
Par Yahan Bhi Sirf Zaati Ilm E Gaib Se Inkar Kiya Gaya Hai, Warna Quraan Ki Dusri Aayat Se Pura Hi Inkar Karna Padega Jisme Ye Bhi Likha Hai Ki 'NABI Gaib Batane Me Kanjus Nahi Hain'
.
Wahabi Log Sirf Quraan Ki Wo Aayat Mante Hain Jisme Zaati Ilm E Gaib Se Inkar Kiya Gaya Hai, Aur Dusri Ko ChhodDete Hain, Aur Quraan Ki Ek Bhi Aayat Se Inkar Karne Wala Momin Nahi Hai.
.
Par Hum Sunni Log ALHAMDULILLAH Momin Hain, Isliye Quraan Ki Sari Aayato Ko Bhi Mante Hain,
.
Jahan Par Ilm E Gaib Se Inkar Kiya Gaya, Wahan Par Hum Zaati Ilme Gaib Se Inkar Bhi Karte Hain,
.
Aur Jis Aayat Me NABI Ka Ilm E Gaib Bataya Gaya, Usme Hum Ataai Ilm E Gaib Bhi Maan Lete Hain.
.
ALLAH HUM SABKO HAQ SAMAJHNE AUR BOLNE KI TAUFIQ ATA FARMAYE
AaaaMeeeN

Al Jawab
.
AL HADEES
.
Kya Jawab Diya Hai Hazarat Imam Ibn Hanbal Radhiyallhu Anhu Ne.
.
Hazarat Imam Ibn Hajar Asqasalani Radhiyallhu Anhu Farmate Hain,
.
Marozi Alayhi Rehma Ne Kaha Ki Maine Hazarat Imam Bin Hanbal Radhiyallhu Anhu Se Pucha Ki Log Kehte Hain, Ummul Mumineen Radhiyallahu Anha Farmaya Karti Thi
Ki Jisne Ye Kaha Ki Muhammad Mustafa (SALLALAHU ALAYHI WASALLAM) Ne ALLAH TA'ALA Ko Dekha Hai Usne ALLAH TA'ALA Par Jhuth Bandha. Unke Is Qaul Ka Kya Jawab Diya Jaye??
.
Aapne Farmaya Is Hadees Mubarak Ke Sath Jawab Diya Jaye Jisme NABI (SALLALAHU ALAYHI WASALLAM) Ka Irshad E Girami Hai Ki (Ra'aita Rabbi) Maine Apne Rab Ko Dekha.
.
RasoolALLAH (SALLALAHU ALAYHI WASALLAM) Ka Qaul Hazarat Ayesha Siddiqa RaziALLAHU Anha Ke Qaul Se Afzal Hai.
.
(Fath ul Bari, Sharah Saheeh Bukhari, Jild 8, Page.494)
.
SubhanALLAH
.
Wahabiyo Ahl E Khabeeso Ki Nayya To Inke Khud Ke Imam Ne Duboi Diya.
.
Rahega Yunhi Unka Charcha Rahega.
.
Pade Khaak Ho Jayen, Jal Jane Wale.
.
Subhan Allah

Allah Ke Liye Dosti Aur Dushmani

ALLAH KE LIYE DOSTI AUR DUSHMANI KA BAYAAN 

Sawal

Imaan Ki Cheezo Me Se Sabse Mazboot Kon Cheez Hai??  

Pyare Aaqa Sallallahu Alayhi W Sallam Farmate Hain Ke Imaan Ki Cheezo Me Sabse Mazboot Allah Ke Baare Me Mawalat(Cooperation) (yaani Allah. Ke Liye Kisi ki Madad Karna) Hai Aur Allah Ke Liye Muhabbat Karna Aur Bughz Rakhna Hai

Kaunsa Kaam Allah Ko sabse Pyara Hai??

Aur Farmaya Tumhe Malum Hai Allah Ke Nazdeeq Sabse Jyada Pasand Kaunsa Amal Hai?
Kisi Ne Kaha Namaz Roza Zakat Aur Kisi Ne Kaha Jihaad
To Aaiye Jaante Hain Ke Allah Ke Nazdeeq Kaunsa Amal Sabse Jyada Pasand Hai
Allah Taala Kaunsa Kaam Jyada Pasand Karta Hai..

Pyare Aaqa Sarware Kainat Sallallahu Alayhi W Sallam Farmate Hain Ke Sabse Jyada Allah Ko Pyara Amal Allah Ke Liye Dosti Aur Bughz Rakhna Hai Aur Farmaya Jis Kisi Ne Allah Ke Liye Muhabbat Ki To Usne Rabb Taala Ka Ikram Kiya Aur Farmaya Allah Ke Liye Muhabbat Rakhne Wale Arsh Ke Gird (Arsh Ke Paas) Yaqut Ki Kursi Par Honge
Subhan Allah Subhan Allah

Aur Farmaya Allah Taala Irshad Farmata Hai Ke Jo Laug Meri Wajah Se Aapas Me Muhabbat Rakhte Hain Ek Dusre Ke Paas Baith Te Hain Aur Aapas Me Milte Julte Hain
Aur Maal Kharch Karte Hain Unse Meri Muhabbat Wajib Ho Gayi
Subhan Allah Subhan Allah Dekha Dosto Aapne Allah Taala Farma Raha Hai Ke Agar Tum Kisi Se Muhabbat Karo To Meri Wajah Se Rakkho Aur Agar Tum Kisi Ke Liye Bughz Rakkho Kisi Se Nafrat Karo To Bhi Meri Wajah Se Karo

Aadmi Uske Saath Hai Jis Se Muhabbat Karta Hai 

Ek Shakhs Ne Arz Ki Ya Rasoolallah Sallallahu Alayhi W Sallam Uske Mutalliq Kya Irshad Hai Jo Kisi Qaum Se Muhabbat Rakhta Hai Magar Unse Kabhi Mila Nahi Yaani Sohbat Hansil Na Huyi Ya Usne Un Jaise Aamal Nahi Kiye
Irshad Farmaya Aadmi Uske Saath Hai Jis Se Wo Muhabbat Karta Hai

Is Hadeese Paak Se Malum Hota Hai ke Achcho Ki Muhabbat Achcha Bana Deti Hai Aur Uska Hashr  Achcho Ke Saath Hoga
Aur Bado.n ki Muhabbat Bura Aur Uska Hashar Bado.n (Buro) ke Saath Hoga

Jo Jiske Saath Muhabbat Rakhta Hai Uska Hashr Uske Saath Hoga 

Ek Shakhs Ne Arz Ki Ya Rasoolallah Sallallahu Alayhi W Sallam Qayamt Kab Hogi??

Farmaya Tune Uske Liye Kya Tayyari Ki Ha?? 
Usne Arz Ki Iske Liye Maine Koie Tayyari Nahi Ki Hai Sirf Itni Baat Hai Ke Main  Allah W Rasool Sallallahu Alayhi W Sallam Se Muhabbat Rakhta Hoon
To Aap Sallallahu Alayhi W Sallam Ne Farmaya Tu Unke Saath hai  Jinse Tujhe Muhabbat Hai
Hazrat Anas Radhiyallahu Anhu Kahte Hain Ke Islam Ke Baad Musalmano Ko Jitni Is kalme se Khushi Huyi Aisi Khushi Maine Kabhi Nahi Dekhi
Subhan Allah Subhan Allah

Dosti Kis Se Karni Chahiye?? 

Aur Aap Sallallahu Alayhi W Sallam Ne Farmaya Aadmi Apne Dost Ke Deen Par Hota Hai Use Ye Dekhna Chahiye ke Kis Se Dosti Karta Hai Aur Farmaya Allah Taala Ne Ek Nabi Alayhis Salaam Ke Paas Wahi Bheji Ke Fula.n Zaahid Se Kahdo Ke Tumhara Zahid Aur Duniya Se Be Rugbati Apne Nafs Ki Raahat Hai Aur Sabse Juda (Alag) Ho Kar Mujhse Ta.alluq Rakhna Ye Tumhari Izzat Hai Jo Kuch Mera Tum Par Haq Hai Uske Muqabil Kya Amal Kiya?
 Arz Karega Ai Rabb Wo Kaunsa Amal Hai?
Irshad Hoga Kya Tumne Meri Wajah Se Kisi Se Dushmani Ki Aur Mere Baare Me Kisi Wali Se Dosti Ki

Dosti Dushmani Ke Ba.az Aadaab

Aap Sallallahu Alayhi W Sallam Ne Farmaya Ke Jab Ek Shakhs Dusre Se Bhaia Chara Kare To Uska Naam Aur Uske Baap Ka Naam Poochhle Aur Wo Kis Qabeele Se Hai Ke Us Se Muhabbat Jyada Paayadar Hogi
Aur Farmaya Jab Ek Shakhs Dusre Se Muhabbat Rakkhe To Use Khabar Karde Ke Main Tujhse Muhabbat Rakhta Hoon
Aur Farmaya Dost Se Thodi Dosti Kar Ke Ajab Nahi Ke Kisi Din Wo Tera Dushman Ho Jaayega
Aur Dushman Se Dushmani Kar Door Nahi Ke Wo Kisi Roz (Kisi Din)  wo Tera Dost Ho Jaaye

To Dosto Hame Bhi Allah W Rasool Sallallahu Alayhi W Sallam Ke Liye Hi Dosti Aur Dushmani Karni Chahiye Agar Koie Allah W Rasool Ka Mukhalif Ho To Use Door Rakhna Chahiye Aur Allah W Rasool Sallallahu Alayhi W Sallam Ka Pyara Ho To Use Apne Seene Ke Paas Rakhna Chahiye Apne Dil Me Rakhna Chahiye
Allah Tabarak W Taala Apne Pyaro Ki Muhabbat Humare Seeno Me Daale
اللہم آمین ثم آمین یا رب العالمین
Reference
Qanoone Shariyayt
Page 488-489

Dosto Ye Post Padh Kar Apne Dosto Se Share Zaroor Kare
Aur Agar Isme Koie Qism Ki Kami Beshi Ho To Comment Box Me Apna Mashwara De Sakte Ho 

Achcho Ke Saath Baithna Buro Se Bachna

ACHCHO KE SAATH BAITHNA BURO SE BACHNA

Aaj Hum Jaante Hain Is Post Me Ke Hume Kiske Saath Baithna Chahiye Aur Kiske Saath Na Baithna Chahiye

Aadmi Kiske Saath Uthe Baithe??

Rasoolallah Sallallahu Alayhi  w Sallam Ne Farmaya Musahabat Na Karo Magar Muamin Ki Yaani Sirf Muamine Kamil Ke Paas Baitha Karo Aur Farmaya Bado Ke Saath Baitha Karo Aur Ulma Se Baate Poochha Karo Aur Ulma Se Mel Jol Rakkho

Achcha Saathi Kaun Hai???

Aur Farmaya Achcha Saathi Wo Hai Jab Tu Khuda Ko Yaad Kare To Wo Teri Madad Kare Aur Jab Tu Bhoole To Wo Yaad Dilaaye
Aur Farmaya Achcha Hamnasheen Wo Hai ke
Uske Dekhne Se Tumhe Khuda Yaad Aaye Uski Guftgu Se Tumhare Amal me Jyadati Ho Aur Uska Amal  Tumhe Aakhirat Ki Yaad Dilaaye

Achche Aur Bure Saathi Ki Misaal

Aur Farmaya Achche Aur Bure Hamnasheen Ki Misaal Jaise Mushk Ka Uthane Wala Aur Bhatti Phoonkne Wala Jo Mushk Liye Huye Hai Ya Wo Tumhe Usme Se Dega Ya Tu Us Se Khareedega Ya Tujhe Khushbu Pahunchgi
Aur Bhatti Phoonkne Wala Tere Kapde.  Jala Dega Ya Tujhe Buri Bu (Gandi Badbu) Pahunche Gi

Aur Farmaya Aise Ke Saath Na Raho Jo Tumhari Fazeelat Ka Qaail Na Ho Jaise Tum Uski Fazeelat Ke Qaail Ho Jo Tumhe Najre Hiqaarat Se Dekhta Ho Uske Saath Na Raho Ya  Ye Ke Wo Apna Haq Tumhare Zimme Jaanta Ho Aur Tumhare Haq Ka Qaail Na Ho

Allah Tabarak W Taala Hume Achcho Ke Saath Baithne Ki Aur Buro Se Bachne Ki Aur Ulma Se Mel Jol Rakhne Ki Taufeeq Ata Kare
Aur Kahne Sun Ne Se Aur Likhne Padhne Se Jyada Amal Ki Taufeeq Ata Kare
Aur Allah RabbulAalameen Pyare Nabi Sallallahu Alayhi W Sallam Ki Sachchi Pakki Muhabbat Humare Seeno Me Hamesha Qaaim Rakkhe
اَللّٰہم آمین ثم آمین یا رب العالمین
Reference
Qanoone Shariyayt Page 487

Aala Hazrat Ka Ikhlaaq e Kareema In Roman

SARKAR AALA HAZRAT KA IHLAQ E KAREEMA
رضی اللہ تعالیٰ عنہ 

Janab Syed Ayyub Ali Sahab Tehreer Farmate Hain Ke Ek Kamsin Sahabzaade Nihayat Hi Be_Takallufana Andaz Mein Saadgi Ke Saath Hazir E Khidmat Huye Aur (Huzur Aala Hazrat Se) Arz Ki, Meri Buaa (Walida) Ne Tumhari Da'wat Ki Hai, Kal Subah Ko Bulaya Hai, Huzur Ne Unse Daryaaft Farmaya, Mujhe Da'wat Mein Kya Khilaiyega?
Is Par Un Sahabzaade Ne Apne Kurte Ka Daaman Jo Donon Haath Se Pakde Huye The, Phaila Diya Jismein Maash (Urad) Ki Daal Aur 2-4 Mirche Padi Huyi Thi(n), Kehne Lage Dekhiye Na Yeh Daal Laaya Hoon, Huzur Ne Unke Sar Par Dast E Shafqat Pherte Huye Farmaya, Achcha Main Aur Yeh (Haji KifayatULLAH Sahab Ki Taraf Ishaara Karte Huye) Kal 10 Baje Din (Mein) Aayenge.
Doosre Din Huzur Bahar Tashreef Laye Aur Haji Sahab Se Farmaya Chaliye, Unhone Arz Kiya, Kahan? Farmaya Un Sahabzaade Ke Yahan, Da'wat Ka Waa'da Jo Kiya Hai, Jis Waqt (Malookpur Mein Unke) Makaan Par Pahunche To Woh Sahabzaade Darwaze Par Khade Intizaar Mein The, Huzur Ko Dekhte Hi Yeh Kehte Huye, Are Maulvi Sahab Aa Gaye, Makaan Ke Andar Chale Gaye, Darwaze Mein Ek Chhappar Pada Tha Wahan Khade Hokar Huzur Intizaar Farmane Lage, Kuchh Der Ke Baa'd Ek Boseeda Chata'i Aayi Aur Daliya Mein Moti-Moti Baajre Ki Rotiyan Aur Mitti Ki Rakaab Mein Wahin Maash Ki Daal Jismein Mirchon Ke Tukde Pade Huye The, Laakar Rakhdi Aur Kehne Lage "Lo Khao",
Huzur Ne Farmaya, Bahut Achcha! Khaata Hoon, Udhar Woh Sahabzaade Paani Laane Ko Gaye Idhar Haji Sahab Ne Kaha Ke Huzur Yeh Makaan Naqqarchi Ka Hai, Yeh Sunkar Kabeeda Huye Aur Tanzan Farmaya, Abhi Kyun Kaha? Khaana Khaane Ke Baa'd Kaha Hota,
Itne Mein Woh Sahabzaade Paani Lekar Aa Gaye, Huzur Ne Daryaaft Farmaya, Aapke Walid Sahab Kahan Hain Aur Kya Kaam Karte Hain? Darwaze Ke Parde Mein Se Un Sahabzaade Ki Walida Ne Arz Kiya, Huzur Mere Shauhar Ka Intiqaal Ho Gaya, Woh Kisi Zamane Mein Naubat Bajaate The, Uske Baa'd Tauba Karli Thi, Ab Sirf Yeh Ladka Hai Jo Raj_Mazdooron Ke Saath Mazdoori Karta Hai,
Huzur Ne AlhamdulILLAH Kaha Aur Khair O Barkat Ki Dua Farmayi,
(Khaate Waqt) Dil Hi Dil Mein Haji Sahab Ke Yeh Khyaal Gasht Kar Raha Tha Ke Huzur Ko Khaane Mein Bahut Ehtiyaat Hai, Ghiza Mein Sooji Ke Biscuit Ka Isti'maal Hai, Yeh Roti Aur Woh Bhi Baajre Ki Aur Us Par Maash Ki Daal, Kis Tarah Tanavul Farmayenge?
Magar Qurban Us Ikhlaaq Aur Dildaari Ke Mezbaan Ki Khushi Ke Liye Khoob Sair Hokar Khaaya, Waapasi Mein Haji Sahab Ke Shubah Ko Rafa' Farmane Ke Liye Irshad Farmaya, Agar Aisi Khuloos Ki Da'wat Roz Ho To Main Roz Qabool Karun.

Reference
Huzur Malikul Ulma Allama Zafaruddin Bihari (Alaihir Rehmahatul Baari),
Hayaat E Aala Hazrat, Vol: 1, Pg: 165-167,
Idaara Tarweej O Isha'at, Masjid Noorul Islam, Bolton

"Raza Ka Jashne Paidaaish manate hain Wafa Waale
Raza Se Apni Ulfat Yun Batate Hain Raza Waale"

"Dare Ahmad Raza Se Jo Bhi Waabasta Hain Aie Shahid
Wahi hain Gauso Khwaja Ke Wahi Hain Mustafa Waale"

KHATNA KA BAYAAN In Roman

KHATNA KA BAYAAN 

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

بسْــــــــــــــــــمِ ﷲِالرَّحْمَن الرَّحِیم

ﺍﻟﺼـــــــــــــــــــﻠﻮﺓ ﻭﺍﻟــــــــــــــــــﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﯾﺎﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﷺ

Khatna Sunnat Hai Khatna Shiare Islam Hai Yani Islam Ki Nishani Hai Ke Muslim Aur Gair Muslim Me Farak Paida Hota Hai Khatna Se
Isi Liye Bahut Laug Ise Musalmani Bhi Kahte Hain
Rasoolallah Sallallahu Alayhi W Sallam Ne Farmaya Ke Hazrat Ibraheem Khaleelullah Alayhis Salaalm Ne  Apna Khatna Kiya Us Waqt Unki Umar Sharif Assi 80 Baras Ki Thi

Khatna Kis Umar Me Hona Chahiye??

Khatna Ki Muddat 7 Saal Se 12 Saal Ki Umar Tak Hai
Aur Ba.az Ulma Ne Ye Farmaya Ke Paidaaish Ke Saatwe.n Din Baad Khatna Karna Chahiye

Masla
Khatna Kahan Tak Honi Chahiye??
Ladke Ki Khatna Karaai Gayi Magar Poori Khaal Nahi Kati
Agar Nisf Se Jaaid (Aadhe Se Jyada)  Kat Gayi To Khatna Ho Gayi Baaqi Ko Kaatna Zaroori Nahi Aur Agar Nisf Ya Nisf Se Jaaid
( Aadhi Ya Aadhi Se Jyada) Baaqi Rah Gayi To Nahi Huyi Yaani Phir Se Honi Chahiye

Bodha No Muslim Khatna Kaise Karaaye???  

Masla
Boodha Aadmi Musharf Ba Islam Huaa Jisme Khatna Karane Ki Taaqat Nahi To Khatna Karane Ki Haazat Nahi Hai

Masla
Baligh Shakhs Musharf Ba Islam Huaa (Islam Qubool Kiya) Agar Wo Khud Hi Apni Khatna Kar Sakta Hai To Apne Haath Se Karle Warna Nahi Haan Agar Mumkin Ho Ke Koie Aurat Khatna Karna Jaanti Hai To Us Se Nikah Karke Us Se Khatna Karwa Le

Ladke Ki Khatna Karwana Kis Ke Zimme Hai??

Khatna Karwana Baap (Father)  Ka Kaam Hai Wo Na Ho To Uska Wassi Uske Baad Dada Phir Uske Wassi Ka Martaba Hai Mamu Aur Chcha Ya Unke Wassi Ka Ye Kaam Nahi Haan Agar Bachcha Unki Tarbiyat o Ayaal Me Ho To Kar Sakte Hain

Reference
Qanoone Shariyayt
Page 469-470

Qurbani Ka Bayaan

QURBANI KA BAYAAN 

Qurbani Ki Taarif
Qurbani Ek Maali Ibaadat Hai Jo Gani Par Waajib Hai Khaas Janwar Ko Khaas Din Me Allah Ke Liye Sawaab Ki Niyat Se Zibah Karna Qurbani Hai
Musalman Muqeem Malike Nisaab Aazad Par Waajib Hai

Masla
Qurbani Kis Par Waajib Hai??
Jis Tarah Qurbani Mard Par Waajib Hai Usi Tarah  Aurat Par Bhi Waajib Hai

Masla
Musafir Par Qurbani Waajib Nahi Lekin Agar Nafil Ke Taur Par Kare To Kar Sakta Hai Sawab Paayega

Masla
Malik Nisaab Hone Se Murad Itna Maal Hona Hai Ke Jitna Maal Hone Se Sadqa e Fitr Wajib Hota Hai Yaani Haajate Asliyah Ke Alawa
Saadhe 52 Tola Chaandi Ya Saadhe 7 Tola Sona Ka Malik Ho

Masla
Jo Shakhs 200 Darm Ya 20 Dinaar Ka Malik Ho Ya Haajat Ke Siwa Kisi Aisi Cheez Ka MaLik ho Jiski Qeemat 200 Darm Ho To Wo Gani Hai Us Par Qurbani Waajib Hai

QURBANI KA WAQT
Daswin zilhijja ke Subah Saadiq Se Baarvin Ki Guroobe Aaftab Tak Hai
Yaani 3 Din Aur 2 Raate
Lekin Daswin Sab Me Afzal Hai Phir Gyaarhvin Phir Baarhwin

Masla
Shahar Me Qurbani Ki Jaaye To Shart Ye Hai Ke Nama Eid Ke Baad Ho Aur Dihaat Me Chunke Namaz Eid Nahi Is Liye Subah Saadiq Se Ho Sakti Hai

Masla
Qurbani Ke Waqt Me Qurbani Hi Karni Laajim Hai Utni Qeemat Ya Utni Qeemat Ka Janwar Sadqa Karne Se Wajib Ada Na Hoga

Masla
Qurbani Ke Din Gujar Jaane Ke Baad Qurbani Faut Ho Gayi Ab Nahi Ho Sakti Lihaja Agar Koie Janwar Qurbani Ke Liye Khareed Rakkha Hai To Uska Sadqa Kare Warna Ek Bakri Ki Qeemat Sadqa Kare

QURBANI ME SHIRKAT KE MASAAIL 
MASLA
Jab Qurbami Ki Sharte Paayi Jaye Jinka Oopar Bayan Huaa To Ek Bakri Ya Bhed Ka Zibah Karna Ya Ount Gaay Bhens Ka Saatwa. N Hisaa Wajib Hai Is Se Kam Nahi Ho Sakta Yaha Tak Ke Agar Kisi Shareek Ka Hisaa Saatwe.n Se kamm Hai To Kisi Ki Qurbani Sahi Na Hogi
Haan 7 Se Kamm Shareek Ho Aur Hisse Bhi Kamo Besh Ho Lekin Kisi Ka Hissa Saatwen Se Kamm Na Ho To Jaayez Hai

Masla
Qurbani Ke Sab Shareeko Ki Niyat Taqreeb yaani Sawab Pana Hona Chahiye Khalo Gosht Haansil Karna Na Ho
Lihaja Aqeeqa Karne Wala Shareek Ho Sakta Hai
Ke Aqeeqa Bhi Taqeeb Ki Ek Surat Hai


QURBANI KA TAREEQA
Qurbani Ke Janwar Ko Zibah Se Pehle Chara Pani DeDe Pehle Se Chhoori Tez Karle Lekin Janwar Ke Saamne Nahi
Janwar Ko Baaye.n Pehlu Par Is Tarah Letaaye Ke Qibla Ki Taraf Uska Muh Ho Aur Zibah Karne Wala Apna Daahina Paaw.n Uske Pehlu Par Rakh Kar Tez Chhoori Se Jald Zibah Karde Aur Zibah Se Pehle Ye Duaa Padhle


انی و جھت و جھی للذی فطر السمٰوات و الارض حنیفاً و ما انا من المشرکین ان صلاتی و نسلی محیای و مماتی اللہ رب العالمین لا شریک لہ و بذالک امرت و انا من المسلمین اللہم لک و منک  بسم اللہ اللہ اکبر
Duaa Khatam Karte Hi Chhoori Chlade Qurbani Apni Taraf Se Ho To Zibah Ke Baad Ye Padhe

اللہم تقبل منی کما تقبلت من خلیلک ابراہیم علیہ السلام و حبیبل محمد صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم

Zibah Me Charo Rage.n Kate Ya Kamm Se Kamm Teen Is Se Jyada Na Kaate  Ke Chhoori Mehre Tak Pahunch Jaye Ke Ye Bewajah Ki Takleef Hai Thanda Hone Par Paaw.n Kaate Khaal Utare  Agar Doosre Ki Taraf Se Zibah Kiya Hai To
منی
Ki Jagah
من فلا
Kahe Yaani Uska Naam Le Aur Mushtark Janwar Ho Jaise Gaay Ount Bhens To Fula. Ki Jagah Sab Shareeko Ke Naam Le

Masla
Agar Doosre Se Zibah Karwaye To Behtar Hai Ke Khud Haazir Rahe



GOSHT AUR KHAAL KE MASAAIL 
Agar Janwar Mushtarik Hai To Gosht Tol Kar Taqseem Kiya Jaye Atkall Se Na Baante Ke Agar Kisi Ko Jyada Pahunch Gaya To Doosre Ke Maaf karne Par Bhi Jayez Na Hoga Haq Sharah Hai
Phir Apne Hisse Ke Teen Hisse KarKe Ek Hissa Faqeero Ko dede Aur Ek Hissa Dostk Aur Azeezo Ko De Aur Ek Hissa Apne Ghar Walo Ke Liye Rakkhe Khud Bhi Khaaye Baal Bachcho Ko Bhi Khilaaye
Agar Ghar Wale Jyada Ho To Kul Ghar Ke Sarf Me La Sakta Hai Aur Kul Sadqa Bhi Kar Sakta Hai Agarche Ek Hissa Apne Liye Behtar Hai

Masla
Agar Mayyat Ki Taraf Se Qurbani Ki To Uske Gosht Ka Bhi Yahi Hukm Hai Al Batta Agar Mayyat Ne Kaha Tha Ke Meri Taraf Se Qurbani Kar Dena To Is Surat Me Kul Gosht Sadqa Karde

Masla
Qurbani Agar Mayyat Ki Hai to Uska Gosht Na Khud Khaa Sakta Hai Balke Isko Sadqa Kar Dena Wajib Hai

Masla
Qurbani Karne Wala Baqrah Eid Ke Din Sab Se Pehle Qurbani Ka Gosht Khaaye Ye Mustahab Hai

Masla
Qurbani Ka Gosht Kafir Ko Na De Ke Yahan Ke Kuffar Harbi Hain

Masla
Chamda Jhol Rassi Haar Sab sadqa Karde Chamde Ko Khud Apne Kaam Me Bhi La Sakta Hai Maslann Dol Ja Namaz Bichhona Wagrah Bana Sakta Hai Lekin Bech Kar Qeemat Apne Kaam Me Lana Jayez Nahi
Agar Bech Diya To Is Qeemat Ko Sadqa Karna Wajib Hai

Masla Aaj Kal Aksar Laug Khaal Dini Madrso Me Diya Karte Hain Ye Jaayez Hai Agar Madrse Me Dene Ki Niyat Se Khaal Bech Kar Uski Qeemat Madrse Me Dedi To Ye Bhi Jaayez Hai

Masla
Qurbani Ka Gosht Ya Chamda Qasaab Ya Zibah Karne Wale Ko Mazdoori Me Nahi De Sakta Haan Agar Dosto Ki Tarah Hadiyah Hissa Diya To De Sakta Hai Jaise ke Use Uzrat Me Shumar Na  Kare

Masla Ba.az Jagah Chamda Masjid Ke Imam Ko Dete Hain Agar Tankhaw Me Na Diya Jaaye Balke Batore Madad Diya Jaaye To Harj Nahi


KIN JANWARO KI QURBANI HO SAKTI HAI 
Qurbani ke Janwar Ount (Camel) Gaaye Bhens Bakri Bhed. Nird madah Khassi Gaire Khassi Sabki Qurbani Ho Sakti Hai

Masla
Wahshi Janwar Jaise Hiran Neel Gaye Barah Singa Wagerah Ki Qurbani Nahi Ho Sakti

Masla
Dumba Bhed Hi Me Daakhil Hai

Masla
Ount 5 Saal Gaaye Bhens 2 Saal  bhed Bakri Ek Saal Ki Ho Ya Is se Jyada Ki Is Se Kamm Ki Najaayez Hai. Haan Agar Dumba Ya Bhed Ka 6 Mahine Ka Bachcha Itna Bada Ho Ke Door Se Dekhne Me Saal Bhar Ka Maalum Ho To Qurbani Jayez Hai

Qurbani Ke Janwaro Ki umar
Masla
Qurbani Ka Janwar Mota Taza Aur Achcha Hona Chahiye
Aibi Na Hona Chahiye Agar Thoda Sa Aib Ho to Qurbani Ho Jayegi Magar Makruh Hogi Aur Agar Jyada Aib Ho To Hogi Hi Nahi



QURBANI KA JANWAR KAISA HONA CHAHIYE. 
Masla
Jiske Seeng Paidaaishi Na Ho Jayez hai
Al Batta Seeng The Aur Toot Gaye Aur meeng Goda Tak Toot Gaye To Jayez Nahi Is Se Kamm Toota Hai To Jayez Hai

Masla
Andha Langda Kana Kaan Kata Dumm Kata Be DaNt Ka Thann Kata Thann Sookha Naak Kata Paidaishi Be Kaan Ka Khunsha (Jiske Dono Nishaniya ho) Jalala ( Jo Sirf Galeez khata ho) In Sabki Qurbani Jayez Nahi

Masla
Bimari Agar Khafeef Hai Aur Langda Pann Halka Hai Ke Chal Phir Leta  Hai Qurban Gah Tak Ja Sakta Hai Ya Kaan Naak Dumm Tihaai Se Jyada Nahi Kate To Jayez Hai

Masla
Qurbani Karte Waqt Janwar Agar Uchhla Kooda Aur Us Se Aibi Ho Gaya To Harj Nahi

Masla
Qurbani Ki Aur Pait Me Zinda Bachcha Hai To Use Bhi Zibah Karde Aur Kaam Me La Sakta Hai Aur Mara Huaa Hai To Phenk De

Masla
Khareedne Ke Baad Qurbani Se Pehle Janwar Ne Bachcha De Diya To use Bhi Zibah Kar Daale Aur Agar Bech Diya To Uski Qeemat Ko Sadqa Kare Aur Agar Ayaame Qurbani Me Zibah Na Kiya To Zinda Sadqa Karde

Faayda
Humare Aaqa W Maula Hazrat Ahmade Mujtaba Muhammad Mustafa Sallallahu Alayhi W Sallam Ke Karme Ameem Ko Dekho Ke Khud Is Ummate Marhooma Ki Taraf Se Bhi Qurbani Ki Aur Is Moqe Par Bhi Ummat Ka Khayaal Farmaaya Lihaja Jis Musalman Se Ho Sake Wo Huzoor sallallahu Alayhi W Sallam Ke Naam Ki Qurbani Kare To Kaisi Khushnaseebi Hai

Reference
Qanune Shariyayt
Page 196 to 199

Link Par Click Karke Mere YouTube channel Ko Subscribe Kar Lijiye

लिंक पर क्लिक करके मेरे यूट्यूब चैनल को सब्सक्राइब कर लें ।👇

Irfan Razvi

https://youtube.com/c/irfanrazvi

✍️

इरफान रज़वी

Sharafat Ke Libade Me Bade Ayyaar Phirte Hain Hindi Post

शराफत के लिबादे में बडे़ अय्यार फिरते हैं,

शराफत के लिबादे में बडे़ अय्यार फिरते हैं,
वहाबी बद अक़ीदा हर तरफ मक्कार फिरते हैं

पहेन कर लंबा कुरता छोटी सी शलवार फिरते हैं,
मुसल्मां को फंसाने के लिये हथ्यार फिरते हैं,

नबी के उम्मती होने का दावा और गुस्ताखी ,
लिये कुफ्री ईबारत दर बदर ग़द्दार फिरते हैं,

समझ्ते कुछ नहीं क्या दीन क्या ईमान है यारो ,
बने फिर भी ये दीन के आप ठेकेदार फिरते हैं,

ख़ुदा ने ईस कदर रुस्वा किया है ईन्को दुन्या में ,
गधे सा पोटला लादे सरे बाज़ार फिरते हैं,

कहीं पर गालियां कहीं पर लात जुते ये ,
मगर बेशर्म ईतने हैं के ये हर बार फिरते हैं,

पडोसी के हवाले करके अप्ने बाल बच्चों को ,
मिले खाना तो चिल्ले के लिये तय्यार फिरते हैं,

ख़ुदा को झुटा साबित करते हैं ये देव के बंदे
ये ज़ालिम खुद बने सच्चे बडे अत्हार फिरते हैं

ना माने मुस्तफा को ये किसी भी चीज़ का मालिक
बने ये घर का अप्ने मालिक व मुख़्तार फिरते हैं,

मनाते हैं ये खुशियां होली दीवाली की ऐ लोगो
फक़त ये बारहंवी की ईद से बेज़ार फिरते हैं,

ईन्हें अल्लाह वालों की मज़ारों से एलर्जी है
मगर अप्ने बुज़ुरगों पर दीवाना वार फिरते हैं,

शिया के भोरियों के ये कभी भी घर नहीं जाते
नज़र सुन्नी पे होती है हज़ारों बार फिरते हैं,

करेंगे क्या भला ईस्लाह जो खुद बद अकीदा हैं
वो तुम्को क्या दवा देंगें जो खुद बीमार फिरते है,

हज़ारों ढुंटते है काश वो गुस्ताख मिल जाऐं
क़लम करने को सर हम भी लिये तलवार फिरते हैं

Humari site Ek baar Visit Zaroor kare 
https://irfan-razvi.blogspot.com/?m=1

WO BAAT KARTE HAI GUSTAKHO SE EK HO JANE KI

WO BAAT KARTE HAI GUSTAKHO SE EK HO JANE KI.

JINKO AADAT HAI GOO AUR GOBAR MILA KAR KHANE KI,
WO BAAT KARTE HAI GUSTAKHO SE EK HO JANE KI.

JO AHLE KHABIS DETE HAI GALIYAṄ IMAME ABU HANIFA KO,
AAJ DEOBANDI BAAT KAR RAHE UNSE HAATH MILANE KI.

SUNLE SARE KAWWE KHANE WALE KAAFIRO MURTAD,
BAREILLAVY TO BAAT KARTA HAI ISHQE MUSTAFA ﷺ ME JAAN LUTANE KI.

TUM KO NA GAIRAT HAI NA HAYA HAI KAHAṄ SE HO,
AADAT JO PADD GAYI HAI MERE MUSTAFA ﷺ  PAR UNGLI UTHANE KI.

HASHR KE ROZ DEKH LENA SARE BADMAZHAB APNI ANKHON SE,
HUM JAYENGE JANNAT AUR TUMHARI TAYYARI HOGI JAHAHHAM ME JANE KI.

UNKE DAR KA HAI  FAQEER, AALA HAZRAT KA SIPAHI AKHTAR,
JISNE HAQ BAAT BATAYI HAI HAME GUSTAKHO SE NAFRAT NIBHANE KI.

Please Share Zaroor Kare 

Urdu Post Imam Ahmad Raza Khan Alayhi Rahma dewbandi Ulma Ki Najar Me

امام احمد رضا خان محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ علماء دیوبند کی نظر میں

٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
محترم قارئین کرام آپ نے دیکھا ہوگا کہ آج کل کچھ دیوبندی حضرات اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان بریلوی علیہ رحمہ پر تبرا بازی کرتے نظر آتے ہیں اور اعلیٰ حضرت علیہ رحمہ کو معاذاللہ کافر و گستاخ کہتے ہیں حالانکہ یہ نظریہ ان کے اکابر علماء کا نہیں ،جن میں مولوی اشرف علی تھانوی ، مولوی طیب قاسمی دیوبندی(مہتمم دارالعلوم دیوبند)،مولوی انور شاہ کشمیری، ضیاء الرحمن فاروقی(سرپرست اعلیٰ سپاہ صحابہ) ،مولوی ادریس ہوشیار پوری ،مولوی اسحق دیوبندی ،مولوی یوسف لدھیانوی (علامہ بنوری ٹائون کراچی)،مفتی عبدالستار دیوبندی (جامعہ خیرالمدارس )، مولوی محمد شفیع،وغیرہم ہیں ،
ان سب حضرات ِ دیوبندکے نزدیک اعلیٰ حضرت علیہ رحمہ اور ان کے ماننے والے سنی ہیں۔

محترم قارئین کرا م !آپ حیرت میں ہونگے کہ اتنے بڑے بڑے دیوبندی علماء اگر اعلیٰ حضرت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ کے بارے میں اچھا نظریہ رکھتے ہیں تو پھر موجودہ شر پسند دیوبندی علماء اعلیٰ حضرت عظیم البرکت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ کو کافر و گستاخ کیوں کہتے ہیں؟

تو اس کا جواب یہ ہے کہ انگریز کے پیسوں پر پلنے والے کچھ مولویوں نے اللہ تعالیٰ اور اس کے محبوب کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخیاں کیں۔جن پر علماء اہل سنت و جماعت نے ان کا خوب رد کیا جن میں سر فہرست اعلیٰ حضرت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ کی شخصیت ہے ۔اپنے اکابر سے اندھی عقیدت رکھنے والے ان دیوبندی حضرات سے اپنے علماء کی گستاخیوں کی صحیح تاویل تو نہ ہو سکی البتہ انہوں نے ’’الٹا چور کوتوال کو ڈانٹے‘‘کی مثل ہم اہل سنت و جماعت کو الٹا گستاخ کہنا شروع کر دیا ۔اس کارنامہ کو سرانجام دینے کے لئے ان حضرات نے علماء اہل سنت و جماعت اور بالخصوص اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کی کتب میں درج عبارات کو کتروبرید کے ساتھ غلط رنگ دیتے ہوئے گستاخانہ و کفریہ قرار دیا ۔ان کی اس حرکت سے الحمد للہ اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ اور دیگر علماء اہل سنت و جماعت کی شان میں تو کچھ فرق نہ آیا البتہ لوگوں پر ان حضرات دیوبند کے مزید دجل و فریب آشکار ہوگئے۔علماء اہل سنت و جماعت نے اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ اور دیگر علماء پر ہونے والے اعتراضات کے مدلل جوابات ارقام فرمائیں جو کسی بھی حقیقت پسند شخص کے لئے اطمینان کا باعث ہوں گے ۔لیکن میں نے دفاع اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کے لئے دوسرے طریقہ پر لکھنے کا سوچا کہ کیوںنہ دیوبندی مذہب کے جید اکابر علماء سے اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کی توثیق بیان کی جائے اور دیوبندی مذہب کے اکابرین(بڑوں) ہی کے قلم سے ان دیوبندی اصاغرین(چھوٹوں) کا رد کیا جائے جو معاذ اللہ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ کو کافر و گستاخ کہتے وقت ذرا بھی خوف خدا محسوس نہیں کرتے۔

میری ان تمام دیوبندی حضرات سے گزارش ہے کہ وہ دیوبندیت کی عینک اتار کر اگر میرے اس مضمون کو پڑھیں گے تو ان شاء اللہ ان کے لئے یہ مضمون ہدایت کا سامان ہوگا اور انہیں اپنے غلط نظریہ سے رجوع پر ہمت فراہم کرے گا اور اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کی بے ادبی و گستاخی سے بچنے کی توفیق بھی ملے گی۔

ملاحظہ ہو کتاب ـــــــ’’ خطبات حکیم الاسلام جلد ۷‘‘از مولوی ادریس ہوشیارپوری( صدر مدرس مدرسہ تحفیظ القرآن الکریم)اس کتاب میں دیوبندی بیمار امت کے حکیم مولوی طیب قاسمی کے خطبات ہیں ۔اس کتاب کو کتب خانہ مجیدیہ ملتان نے شائع کیا ہے اور یہ دیوبندیوں کی مستند کتاب ہے اس پر کئی دیوبندی مولویوں کا تبصرہ (تائید)موجود ہے۔

جس میں پہلی تقریظ ـ’’ مفتی عبدالستا ر دیوبندی( رئیس دارالافتا جامعہ خیرالمدارس) کی ہے ۔ان صاحب نے اپنی تقریظ میں اس کتاب کی اور مولوی طیب قاسمی کی تعریف بھی کی ہے،اور اس کتاب کو مرتب کرنے والے مولوی ادریس کو خوب سراہا ہے،اسی طرح دوسری تقریظ مولوی یوسف لدھیانوی کی ہے اس نے بھی اس کتاب کو سراہا ہے،اور دیگر دیوبندی مولویوں کی تائید بھی موجود ہے جن میں مولوی فتح محمد ،مولوی اسحق ، اور مولوی شفیع دیوبندی کا تصدیق نامہ (صفحہ ۴۳)بھی ہے جس میں لکھا ہے کہ
’’الحمدللہ بندہ نے شروع سے آخر تک تمام مسودہ بنظر عمیق دیکھا اور متعدد مقامات پر برائے اصلاح نشاندہی کی ‘‘
اس عبارت سے پتہ چلا کے ان خطبات کو شائع کرنے میں بہت احتیاط برتی گئی اور اس کی اشاعت کے لئے بڑے بڑے دیوبندی مولویوں سے رابطہ کیا گیا ۔اور خوب گہری نظر سے پڑھنے کے بعد جو کچھ غلط نظر آیا اس کی اصلاح کردی جو کچھ صحیح تھا اسے شائع کر دیا ۔

اب یہ تو تھا اس کتاب کا تعارف کے یہ ایک مستند کتاب ہے ۔اس میں لکھا کیا ہے؟وہ آپ اب ملاحظہ فرمائیں ،
اس کتاب میں تین جگہوں پر اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمہ کو رحمۃ اللہ علیہ کہا گیا ہے

۱۔صفحہ ۲۵ فہرست میں عنوان نمبر ۱۱۹ میں لکھا ہے
’’ مولانا احمد رضا خان ؒ دیوبند کے فیض یافتہ ہیں‘‘
نوٹ: اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کو دیوبند کا فیض یافتہ کہنے کا دعوی بے بنیادوبلا دلیل ہے۔

۲۔یہی عبارت صفحہ ۴۴۸ پر بھی لکھی ہے اور اسی صفحہ پرعنوان ’’اپنے کام سے کام‘‘ کے تحت لکھا ہے
’’ہم تو یہ کہتے ہیںکہ(ہم جمع کے لئے آتا ہے مولوی طیب قاسمی صاحب بتانا چاہتے ہیں کہ یہ موقف میرا ہی نہیں بلکہ ہمارا اہل دیوبند کا یہ موقف ہے :از ناقل)نہ ہم مولانا احمد رضا خان ؒ کو کوئی برا بھلا کہنا جائز سمجھتے ہیں نہ کبھی کہا ۔

اب کیافرماتے ہیںشر پسنددیوبندی اپنے اکابرعلما ء کے بارے میں جو اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمہ کو ناصرف مسلمان بلکہ رحمۃ اللہ علیہ جیسے دعائیہ کلمات سے یاد کر رہے ہیں اور اعلیٰ حضرت کی توہین کو نا جائز کہتے ہیں(تعجب ہے ان دیوبندیوں پر جواعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃکی توہین کر کے بقول ان کے مفتی کے ناجائز کام کر رہے ہیں)
دیوبندیو! ابھی یہی نہیں مزید حوالہ دیکھو اور اپنے اس غلط موقف سے توبہ کرو۔

۳۔اسی کتاب کے صفحہ ۴۴۷ پر عنوان ’’بریلوی عالم کی توہین بھی درست نہیں‘‘ کے تحت لکھا ہے
اب مولانا احمد رضا خان صاحب ہیں ۔۔۔۔۔۔ایک دن حضرت تھانوی (تھانوی کے نام کے ساتھ دعائیہ کلمہ کو حذف کر دیا ہے گستاخ اس کلمہ کے قابل نہیں :از ناقل )کی مجلس میں ۔۔۔۔۔غالباََ خواجہ عزیزالحسن مجذوب صاحب نے یا کسی اور نے یہ لفظ کہا کہ :۔۔۔
’’ احمد رضا یوں کہتا ہے ‘‘۔
بس حضرت (یعنی اشرفعلی تھانوی )بگڑ گئے ،فرمایا۔عالم تو ہیں ہمیں توہین کرنے کا کیا حق ہے؟کیوں نہیں تم نے مولانا کا لفظ کہا ۔۔۔؟؟؟
غر ض بہت ڈانٹا ڈپٹا ۔۔۔۔بہرحال (اب مولوی طیب قاسمی صاحب اس واقعہ سے نتیجہ اخذ کرتے ہیں اور کہتے ہیں ) ہم تو اس طریق پر ہیں کہ قطعاََان(یعنی امام احمد رضا خان )کی بے حرمتی جائز نہیں سمجھتے ،کافر و فاسق کہنا تو بڑی چیز ہے ۔

موجودہ دیوبندیوں کو خاص کر ان عام سادہ لوح دیوبندیوں کو جو موجودہ شر پسند دیوبندی مولویوں کی باتوں میں آکر امام اہل سنت امام احمد رضا خان علیہ رحمہ کو برا بھلا کہتے ہیں ۔سمجھ جانا چاہئے کہ اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کو برا بھلا کہنا ان کو کافر کہنا صحیح نہیں۔ اور ان کو توبہ کرنی چاہئے اور اس مسئلہ میں اپنے اکابرین کا موقف اختیار کرنا چاہئے کہ مولوی اشرف علی تھانوی نے صرف امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ کے نام کے ساتھ مولانا نہ کہنے کی وجہ سے اپنے خلیفہ کو خوب ڈانٹا اگر کوئی اس کے سامنے اعلیٰ حضرت کو کافر کہہ دیتا تو ۔۔۔۔۔۔؟؟

۴۔اور اب ایک اور حوالہ اسی کتاب سے ملاحظہ ہو صفحہ ۴۶۷ پر عنوان
’’افراط و تفریط فرقہ واریت کی بنیاد ہے ‘‘
کہ تحت لکھا ہے کہ
’’ مولانا احمد رضا خان اور بریلویت کے بارے میں جہاں تک اسلام کا تعلق ہے تو آج تک کہیں ان کی تکفیر نہیں کی گئی بہر حال وہ مسلمان ہیں‘‘ ۔
اللہ اللہ! دیوبندیوں کے حکیم الاسلام نے تو ڈگری جاری کردی کے بریلوی یعنی سنی بھی مسلمان اور امام احمد رضا خان علیہ رحمہ بھی مسلمان ،اسے کہتے ہیں
’’جادو وہ جو سر چڑھ کے بولے ‘‘
دیوبندیو! توبہ کرو ان کے خلاف بھونکتے ہو جن کی توہین کرنا تمہارے اکابرین کے نزدیک جائز نہیں۔’’میں کہتا ہوں اے دیوبندی میری نہ مان اپنے بڑے کی تو مان ‘‘
مولوی طیب قاسمی کے بارے میں دیوبندی امیر شریعت مولوی عطاء اللہ شاہ بخاری کہتا تھا
’’مولانا طیب نہیں ان میں مولانا قاسم نانوتوئی کی روح بولتی ہے‘‘
گویا یہ بات بھی دیوبندیوں کے نزدیک مولوی طیب قاسمی کی اپنی نہیں بلکہ مولوی قاسم کی روح نے کہی ہے اب تو دیوبندیوں کو اپنے بانی دیوبندیت مولوی قاسم کی بات مان لینی چاہیے اور اعلیٰ حضرت علیہ رحمہ کو کافر و گستاخ کہنے سے توبہ کرنی چاہئے ۔

۵۔اسی طرح دیوبندیوں کے ماہنامہ ’’الرشید‘‘ جلد ۱۱ ،شمارہ نمبر ۶ ،اپریل ۱۹۸۳ صفحہ ۱۱ ملاحظہ ہو:
’’کسی نے مولانا احمدرضاخاں مرحوم کے انتقال کی خبر مولانا تھانوی ۔۔کو سنائی آپ نے انتقال کی خبر سن کر فرمایا ،انا للہ وانا الیہ راجعون۔مولانانے میرے اورمیرے بعض بزرگوں کے بارے میں کفر کا فتوی دیا لیکن میں الحمدللہ ان کے متعلق سوئے ظن نہیں رکھتاان کو جن عبارات پر اعتراض تھا ان کو ان عبارات کا مطلب نیک نیتی سے قابل اعتراض نظر آیااور ہم نیک نیتی کے ساتھ اس مفہوم کا انکار کرتے ہیں اللہ تعالیٰ مولانا کی مغفرت فرمائیں ۔‘‘

قارئین کرام آپ نے یہ حوالہ بھی ملاحظہ فرمایا اس میں بھی اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کے لئے مغفرت کی دعا کرنا خود دیوبندیوں کے حکیم الامت ومجدد مولوی اشرفعلی تھانوی سے ثابت ہے۔اب اگر اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ معاذ اللہ کافر یا گستاخ تھے تو کیا کافر و گستاخ کے لئے مغفرت کی دعا کی جاتی ہے؟کافر و گستاخ کے لئے مغفرت کی دعا کرنے والا کیا کافر نہیں؟کیا دیوبندی اب اپنے مجدد مولوی اشرفعلی تھانوی کو بھی کافر کہیں گے کہ اس نے بقول شر پسند دیوبندیوں کے ایک (معاذ اللہ ثم معاذ اللہ)گستاخ کے لئے دعائے مغفرت کی؟

مزید اس میں مولوی اشرفعلی تھانوی نے اپنے کفر کو چھپانے کی کوشش کی ہے ۔حالانکہ اس کا کفر صریح ہے جس میں کسی قسم کی تاویل کی گنجائش نہیں علماء اہل سنت نے ان کا خوب تعاقب کیا اور کم و بیش ۲۵۰ علماء عرب شریف و برصغیر نے ان کے کفر کا فتوی دیا۔لیکن مولوی صاحب کو توبہ کی توفیق نہ ہوئی ۔

۶۔اسی تھانوی سے کسی نے پوچھا کہ بریلی والوں کے پیچھے نماز ہو جائیگی تو تھانوی صاحب نے کہا کہ ہاں ہو جائے گی ہم انہیں کافر نہیں کہتے اصل عبارت ملاحظہ ہو:
’’ایک شخص نے پوچھاکہ ہم بریلی والوں کے پیچھے نماز پڑھیں تو نماز ہو جائیگی یا نہیں۔فرمایا۔۔۔ہاں ہم ا ن کو کافر نہیں کہتے اگرچہ وہ ہمیں کہتے ہیں‘‘
(قصص الاکابر صفحہ۲۵۲ ،المکتبہ اشرفیہ جامعہ اشرفیہ ،فیروزپور روڈ ،لاہور)

۷۔اسی طرح مولوی سید احمد رضا بجنوری دیوبندی نے دیوبندیوں کے بہت بڑے علامہ مولوی انور شاہ کشمیری کے ملفوظات جمع کئے ہیں اس میں احمد رضا بجنوری صاحب مولوی انور شاہ کشمیری کا ایک جواب نقل کرتے ہیں جو اس نے ایک قادیانی کو دیا لکھتے ہیں کہ :
’’مختار قادیانی ـ‘‘نے اعتراض کیا کہ علماء بریلوی ،علماء دیوبندپر کفر کافتوی دیتے ہیں اورعلماء دیوبند علماء بریلوی پر۔اس پر شاہ صاحب نے فرمایا:
میں بطور وکیل تمام جماعت دیوبند کی جانب سے گذارش کرتا ہوںکہ حضرات دیوبندان کی تکفیر نہیں کرتے‘‘
(ملفوظات محدث کشمیری صفحہ ۶۹ ،ادارہ تالیفات اشرفیہ بیرون بوہڑ گیٹ ملتان)
اب تو مزید دو اکابر ِدیوبند کی گواہی آگئی کہ علمائے دیوبند علماء بریلوی کو کافر نہیں کہتے۔

۸۔مولوی ضیاء الرحمن فاروقی سابق سرپرست اعلیٰ سپاہ صحابہ اپنی کتاب ’’تاریخی دستاویز‘‘ صفحہ ۶۰ پر یوں عنوان دیتے ہیں :
’’شیعہ کے بارے میں پہلے اکابرین اسلام کے فتاویٰ جات‘‘
اور پھر ان اکابرین اسلام کا تذکرہ کرتے ہوئے اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان صاحب سے متعلق صفحہ ۶۵ یوں عنوان دیتے ہیں:
’’فاضل بریلوی مولانا احمد رضا خاںرحمۃ اللہ علیہ‘‘
تو پتہ چلا کہ دیوبندیوں کے اس مستند عالم کے نزدیک بھی اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ اکابر علماء اسلام میں سے ہیں ۔لیکن کیا کریں چند شر پسند عناصر کے بہکانے کی وجہ سے آج کل کے بعض دیوبندی اعلیٰ حضرت علیہ رحمۃ کو کافر و گستاخ سمجھتے ہیں معاذ اللہ۔

قارئین کرام یہ سب لکھنے کا مقصدان دیوبندی حضرات کے سامنے حقائق بیان کرنا ہے اور انہیں دعوت غور و فکر دینا ہے کہ ان کا نظریہ اعلیٰ حضرت مجدداعظم مولانا الشاہ امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ سے متعلق صحیح نہیں ہے ۔اور ان کو کافر کہنا تو اللہ رب العزت کے ایک بہت بڑے ولی کی گستاخی اور توہین ہے ۔جیسا کہ مضمون میں دیوبندی حضرات ہی کی آٹھ مستند شہادتوں سے یہ بات ثابت کی گئی کے اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ کی توہین بالکل بھی درست نہیں اور انہیں معاذ اللہ کافر کہنا تو خود پر کفرکو لازم کرنا ہے ۔
اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں دعا ہے کہ میری اس تحریر کو مسلمانوں کے لئے نفع بخش بنائے اور دیوبندی حضرات کو اپنے غلط موقف سے رجوع کی توفیق عطا فرمائیں ۔

آمین بجاہ النبی الامین صلی اللہ علیہ وسلم۔

 اس پوسٹ کو  اپنی فیسوک آی ڈی پر شیر ضرور کرنا دوستوں